绿度母 ：
谨以此站献给修学密宗的佛子们，远离地狱重罪，回归佛陀正法！
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建站缘起：
公元641年，西藏(吐蕃)的松赞干布与唐朝联姻，娶文成公主为后，文成公主带来了释迦牟尼像和佛经。为供奉诸圣像，先后主持建造了大昭寺，小昭寺。佛教在历史上第一次真正的传入了西藏地区，文成公主后来被尊为绿度母的化身。
度母，本是藏密专有名词，为纪念藏地第一次因为文成公主有了佛法，而文成公主又被称为绿度母的化身，所以本站取名绿度母，采用绿度母全拼域名。(原域名lvdumu.cn,lvdumu.net暂停使用，新域名lvdumu.com.cn)
而今，真正的佛教已经在西藏无存，披着"藏传佛教"外衣的喇嘛教的"金刚上师"和"法王活佛"们自称修证高于佛， 以双身邪淫法为"无上瑜伽"， 谓能"即身成佛"，一千多年来在藏地政教合一，巫术邪法诛杀异己，食肉饮酒骗奸妇女，说一切法断灭空，坏佛正法莫此为甚。表面上放生行善慈悲共修，本质已完完全全的变成一個披著佛法名相外衣, 恐怖暴力原始迷信好色邪淫的鬼神巫教。
伏愿学密的佛子认清喇嘛教真相，远离地狱重罪，回归佛陀正法，早证无上菩提。
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南 无 阿 弥 陀 佛！
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凡修学佛法者，全仗佛语开示、辑成经典以表佛旨，遵行不渝而证法道；凡我佛子亲证佛道，莫不仰仗 佛力加持，然后方得一念相应、亲证般若；若人欲修佛法、欲证佛道，而不依止 世尊，如是欲证佛菩提者，名为愚人。然而密教之见、修、行、果，悉皆依止密教祖师自设之双身佛--以恒时手抱女人而受淫乐之双身“佛”为报身佛（如是报身佛，实非真正之报身佛，悉是鬼神夜叉之假形示现），复以得自外道中之性力派双身淫合之法而求佛道，以之作为佛法之正修，而不依止创建佛教之 释迦世尊，乃竟依止凡夫俗子之莲花生上师，以为密教之主，而与显教分庭抗礼，不依止 佛，名为颠倒。
莲花生本是外道凡夫，肉胎出生，娶妻生子，并非真正莲花化生；密教上师为建立密教之教主，是故渲染附会而流传之，加以后人盲目误传，遂成密教所公认之莲花化生，故名莲花生。彼莲花生既是凡夫，所弘之法复又全是外道性力派之世间淫乐邪道，乃是 世尊于诸经中一再指斥之欲界爱无明，说为三乘一切佛子所应断者，而莲花生竟教人贪著淫欲中最大之乐触，完全反 佛所说，焉得名为“佛教之密教主”？是故学佛之人当依 释迦牟尼佛，不应依止凡夫外道之莲花生上师。
复次，已知依佛而不依凡夫外道已，当知依止正法而不依止于人（依法不依人）之正理。 佛所说法，不外解脱道及佛菩提道；如是二法，综而言之，则悉函盖于佛菩提道中。解脱道之修证，要依断我见及我执而得；我见者，执见闻觉知之心为“常不坏我”，坚认此意识心由往世转生而来，死已能去至后世，误执此心作为轮回之主体识，是名我见；如是我见，即是密教“证悟成佛”后之莲花生上师所说离念灵知心也。今者密教建立莲花生为教主之后，复又将彼常见外道法套用佛学名词而说为佛法，再将彼外道法高推为更胜于佛教显宗之法，名为即身成佛之妙道，然实完全违背佛法，故名外道。
断我见后尚须除断我执，我执断已，名为三界一切人天应供之阿罗汉或辟支佛，此是解脱道之正修行也。今者密教上自教主莲花生，下迄今时一切上师法王，悉以行淫至性高潮时之乐空灵知心、及静坐至一念不生之离念灵知心为佛地真如，悉堕意识之中；复又误认淫乐空无形色、受乐之觉知心空无形色，名之为佛法所说之空性，误会般若经中 佛意，由此二缘名为未断我见之凡夫；依此而弘之法悉是常见外道法，与民间信仰所说之灵魂无异，唯是“有淫乐与无淫乐、有念与离念”之差别尔。如是常见外道法若可依止者，则一切外道法悉可依止为佛法也。
今者密教古今上师所说之法，悉是常见外道法，复以鬼神夜叉所传之性力派双身法为中心思想，焉可依止？有智之人悉当审观细思，而后知所取舍：依正法而不依上师。佛菩提道之正修，则是以佛所说：亲证第八识如来藏为首，然后依所证如来藏而亲领受--亲自现前领受如来藏之体性，因而发起般若慧之根本智（般若总相智）及后得智（般若别相智与一切种智）；以证此识故知实相，以证此识故起后得智中之一切种智少分，名为道种智，是名初地菩萨，如是方名佛菩提道之正修行也。
然密教却因不能证得第八识如来藏，因之不能发起般若慧；便另行发明观想所出现之中脉内明点，作为佛所说之如来藏阿赖耶识，以之蒙混代替，作为般若慧之修证而秘密之，不令显教中人知其所证如来藏阿赖耶识即是明点。复以明点能通达中脉上下五轮之外道法证量，作为佛教般若慧通达位之初地菩萨证量，以之笼罩显教出家在家菩萨，及笼罩密教中之初机学人，令之崇拜不已，不敢生疑。
如是，密教古今诸师，悉皆依止莲花生外道而欲求证佛法，悉皆依止中脉明点观想之外道法而欲求证佛法，犹如煮沙而欲成饭，与佛法实不相应，名为颠倒。是故一切佛教学人修学佛法，悉当依止 释迦世尊，莫依止外道莲花生；当依止佛教正法，莫依止密宗外道法；当依止佛教僧宝，莫依止密教外道喇嘛上师，否则即成颠倒想、颠倒修也。
复次，密教以男女双身淫合之法，作为佛法正修；以性高潮之一心不乱名为等至，以行淫作为禅定之正修行，与 佛所说外道及菩萨修证之四禅八定相违，亦与 佛所说之解脱道相违，更与 佛所说之佛菩提道完全抵触、背道而驰。如是印度教性力派外道所说世间淫乐之法，而密教高推之为超胜于佛教之胜法，依之而修者，必将导致后世之长劫轮回三途而不可止，受苦无量，焉得名为佛法正修？是故一切人修学佛法者，当依 佛所说法，莫依密教诸师所说之外道法。
密教兴而佛教亡，是古印度之历史事实。密教之兴盛，必将导致佛法之衰落；兴盛至极而完全取代显教已，则必灭亡佛教；此因密教之法并非真正佛法，乃是外披佛教表相，内实常见外道及淫合享乐之世间法--乃出家人行在家法；是故密教完全取代显教之后，佛教即告灭亡，徒有佛教寺院及僧侣，本质已转变成鬼神为中心、为依止之外道。
凡修密教之法者，全仗 佛力加被，此是密教一切上师法王之共识。而今密教诸师却一致主张：“依止上师为主，依佛为次。”主张“应依上师所造密续、不依 释迦佛所说经典，密续胜于显教经典。”亦如宗喀巴之主张“依双身法大贪而修，离贪即是违犯三昧耶戒。”而古今法王上师之修证，悉堕常见外道法中；密续中之一切经续，复是密教祖师之长期集体结集，非 佛所说；其中之法复是外道法，如是而言依止上师、不依显教经典，依止密教所崇奉之鬼神化现双身佛、不依止显教真正之佛，焉能证得佛法？则知密教诸师之言及密续所说，悉是颠倒之说也。 ------摘录于《狂密与真密》