本文是《杂阿含经》卷44，一首偈子的导读
夫士生世间 利斧在口中
还自斩其身 斯由恶言故
简解：人生在世，这张嘴就象是利斧，如果讲了恶言恶语，这把斧头就会反过来斩自己的身体。那么，什么是恶言恶语呢？是不是骂人教训人就一定是恶言恶语，而天天甜言蜜语就不是恶言呢？
应毁者称誉 应誉而反毁
简解：恶言恶语就是，应该毁骂的去称扬赞叹，应该称扬赞叹的去毁骂。（这话说得够清楚了）
恶口增其过 所生无安乐
简解：恶口增长人的过失，让人生生世世没有安乐。
博弈酒丧财 其过失甚少
简解：哪怕是酗酒丧失财物，这个过失比恶口的过失还算小。
恶心向善逝 是则为大过
简解：如果以恶心对待佛世尊，对待佛之，这才是最大的过失。因为佛法是解救众生出离轮回的唯一方法，对待这样的根本和弘扬的人起恶心，就说明了此人德智双残，会永远轮回不得出离，当然就要自己承受那无量无边的苦报，因为轮回本身就是苦！
地狱有百千 名尼罗浮地
三十有六百 及五阿浮陀
斯皆谤圣狱 口意恶愿故
简解：各种各样的地狱，都是由于诽谤圣贤，心歪意邪，口宣恶言而自己造就的。所以诽谤圣贤的罪过是最严重，也是最不能得救的那一种（因为他自己对圣贤不能相信）。