（真心新闻网採访组台北报导）正觉教育基金会董事长张公僕表示，藏传佛教密宗目前在佛教界有许多的称呼，其中最常听见的是藏密、密宗、密教；反而「喇嘛教」比较少听到，而藏传佛教这个名称是近代才有的。值得一提的是，藏传佛教密宗到底是不是佛教？它的定位在那里？

对此，张董事长作进一步的说明：正统佛教有三归依──归依佛、归依法、归依僧。佛教的三归依有两个层次，第一个层次：归依佛是因为 佛是至高无上，所以归依祂，归依法是因为佛法能够使人成就「无上正等正觉」永离生死苦恼；归依僧是因为僧是法的传承，僧分「世俗僧」与「胜义僧」二种，「世俗僧」乃圆顶受戒住在僧团中，是佛法的表相传承；但一切佛法的真实传承，都来自于三乘佛法中的「胜义僧」。另一个层次的归依是：归依「自性三宝」，因为众生是未来之佛，本有能使自己藉以修行成佛的自性，所以归依「自性佛」；法是轨则，因为「法尔本来如是」，深入了知一切法的根本而达到究竟，即能成就「无上正等正觉」，所以归依「自性法」。僧指觉悟的胜义僧，依于所觉悟的「般若智慧」，统理大众修行的一切事务，共同迈向成佛之道，所以归依「自性僧」。所以归依「自性三宝」乃是证悟菩萨所了知的另一种层次，一般唱诵的最后「三自归依」，即是在说归依「自性三宝」。

藏传佛教密宗却主张四归依──归依上师、归依佛、归依法、归依僧，甚至把归依上师摆在归依佛之上。为什么要在佛教的三归依之上，再另加一个归依根本上师？而且把归依上师放在归依佛的上首？很显然地，藏传佛教密宗根本不将 释迦牟尼佛所说的三归依放在归依的重心，而以上师作为最上归依；换句话说，他们将上师放在 佛之上，其实最主要的就是归依上师，放在上师后面的三归依只是一个障眼法，用来遮止佛教徒对他们生起疑心。这是「司马昭之心」，以「四归依」作为幌子，暗示他们上师的佛法证量是高于 佛的，而且要求徒众必须绝对相信上师的所说所为。

既然藏传佛教密宗是以上师喇嘛作为最上归依，那么他们在修学过程中的一切行止，必然不会依止真正的「佛」，只是依止上师；也无法符合正统佛教的「法」，只会依止谭崔双身法；更无法瞭解「僧」的真实义，眼中只有「上师」。也就是说，有了上师喇嘛，佛、法、僧对他们来说，不具有任何意义。一个对佛所该具备的最基本的「归依佛、法、僧三宝」的意涵，不瞭解、不尊重、不奉行实践的外道，却侧身于佛门中，自认为是佛教的一支，并且以凡夫及外道的身分，大言不惭说自己的法义与证量远高于佛教教主释迦牟尼佛，而以「藏传佛教」的名称来混淆视听，其「居心」和「目的」，值得所有佛教界人士深思与探讨。

值此末法之际，邪师和外道说「像似」佛法的假佛法者犹如恆河沙，一般的初学者，在佛法知见尚未建立之前，受误导在所难免；只能在入门之前，加以简择筛选。在此处提醒初入门而又有心修学佛法的善男信女：藏传佛教密宗不是佛教，是道道地地的「喇嘛教」；而喇嘛是男女双身法的奉行者，并不是佛法中的修行人。谨提供此入门知见，让有意学习佛法的人参考，避免误入歧路，以免再回头已不仅是百年身，而是多生多劫后的事了。（採访组报导）20121001

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