（真心新闻网採访组台北报导）正觉教育基金会董事长张公僕表示，藏传佛教密宗自称他们所修学的「金刚乘」，超胜于佛教的「大小乘」。到底「金刚乘」是什么？有什么内涵？有可能超胜于佛教的「大小乘」吗？

佛教的大乘( Mahayana )乃指佛菩提「成佛之道」，小乘( Sutrayana )则是指声闻乘和缘觉乘等二乘的「解脱道」，这是释迦牟尼佛所传下、特有的两大甘露法门。其中大乘则含摄小乘教法，故说为唯一佛乘，代表大乘教法的完整性。佛陀为适应众生根器的不同，所以将唯一的成佛之乘，析分为三：声闻乘、缘觉乘 和菩萨乘。

其中的解脱道修习四圣谛、八正道等三十七道品，观行十因缘、十二因缘等法为修学法门，最初断除身见我见而获得初果，进而修断我所执、我执，证四果解脱成为阿罗汉，能够出离三界生死，所需时劫较短，利根人还可以当生实证解脱果成阿罗汉；而佛菩提道则以成就无上正等正觉的佛果为标的，必须先开悟明心发起实相智慧，总共歷经三大阿僧祇劫自利利他的菩萨行，才能成就「福慧」具足的佛道。

所谓的解脱道，乃指断除我见与我执，解脱了三界生死轮迴苦，于死后不再出生「中阴身」，完全灭尽自己而入无余涅槃「不受后有」，说为「我生已尽」解脱生死；这种灭尽自己，解脱生死而入无余涅槃的观念，众生是难以接受的，因为要把「我」给灭尽，所以佛陀在世时，二乘行者也为此而「因外有恐怖」，所以向佛陀请教。佛陀说灭尽自己后，无余涅槃中有「本际」常住不坏，所以不是「断灭空」，此「本际」即是大乘菩萨所实证的实相如来藏，于是们不再害怕灭尽自己以后成为断灭空，「因外有恐怖」的状况消失了，于是证得阿罗汉果，出离三界生死苦。大乘的佛菩提，即以实证此根本心如来藏作为大乘入道之门，依于实证本心如来藏所得的「根本智」，然后更进一步进修「后得智」，乃至成佛时所具足的「一切种智」；在未成佛之前，初地菩萨乃至等觉菩萨所证得的「种子智慧」曰「道种智」，所以大乘佛菩提所证的智慧阶梯次第依序是：根本智---后得智---道种智---一切种智。

佛陀的究竟教法是唯一佛乘，但为了适应众生的根器，世尊方便为说「五乘」──人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘（佛乘），依著众生根器而开演修行的法门，引导众生出离三界生死，乃至成就佛道。

回头来看藏传佛教密宗的「金刚乘」(Vajarayana)，乃是主修「无上瑜伽」男女双身法，以「性」的「身触」感觉，当作是已经实证诸佛境界而「即身成佛」了；喇嘛教这时是以男性的「金刚杵」和女性的「莲花」和合，在行淫当中，以觉知心去体会那种淫乐「感觉」，提醒自己此觉知心空无形色即是空性，淫乐「感觉」也是空无形色的空性，二者合一而以此说为「乐空不二」；所以「金刚乘」的双修法乃是落入「身触」境界，执著那种淫乐的性「感觉」，不离欲界的境界相，尚不能触及欲界天的境界，更不能触及色界、无色界天的境界，虽然自夸是「超胜」于佛教的大小乘，基本上，还是在人世间的「淫乐艺术」游走，沦堕于三界生死之中，连欲界里的人间都超越不了，根本无法超脱生死轮迴，连佛教二乘法中出离三界解脱的证量都达不到了，更别说是证得菩萨的实相智慧，又如何能谈及「即身成佛」？真乃痴人说梦。

藏传佛教自诩为「金刚乘」，虽有「金刚」之名，却没有「金刚」的实质。佛教的「金刚」乃是指永不坏灭的「金刚心」如来藏，而藏传佛教「金刚乘」所说的「金刚」，乃是指喇嘛的性器官勃起以后长时间坚硬不软，说为「金刚杵」，所以依此自夸而名为金刚乘。实际上，这样的假金刚，既经不起外力的伤害，也会随著人的死亡而烂坏，何来「金刚」可说？佛教所说的「金刚心」第八识如来藏乃本来而有，不生亦不灭，是万法出生的根本心，三界没有任何一法可以毁坏祂，才是真实的金刚。藏传佛教密宗的「金刚乘」，乃是以「物质法」的享乐作为对象目标，但双身法乃是「生灭无常」的法，以「」爱慾为重心；而正统佛教的「金刚心」乃是指法界的真实相，以永远常住的「金刚心」来论述成佛之道，乃以智慧的成就为重心。两相对照之下，高下立判；那么藏传佛教既是金刚乘，不是三乘佛法所依的第八识金刚心，这个喇嘛教是不是佛教？读者思惟以后也就自然分明了。

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