（真心新闻网採访组台北报导）正觉教育基金会董事长张公僕表示，藏传佛教密宗的教义与修行都与解脱生死无关，完全不能「解脱」三界生死轮迴，却专讲「即身成佛」；是否意谓著藏传佛教密宗不懂「解脱」道，所以专说「成佛」之道？ 对佛法中修证最浅的三界生死无法解脱，但却能使人成佛？

这是一个很有趣的问题，解脱道与佛菩提道是佛教的两大甘露法门；既然佛教有此两大甘露法门，为什么藏传佛教密宗会不懂最浅的「解脱」生死，而专在最深的「即身成佛」上大作文章？由此线索追寻，藏传佛教密宗不是佛教的事实，答案自然就会慢慢的浮现。

解脱道可以解脱三界生死轮迴之苦，所谓「知苦」然后才能「离苦」。苦有三苦、八苦，三苦者苦苦、坏苦、行苦；八苦者生、老、病、死苦、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴炽盛苦。所谓活著的当下即是苦，何况我们的色身都会坏灭，亲人眷属都会死亡离开；而一切都是行苦，因为都是在意识心中念念生灭而无常；纵使进入「禅定」当中，依然不离「行苦」，因为人总是会老、会死。

总说一句，一切苦皆是因为「五阴炽盛」而苦。「五阴」基本上来自我们这个身体，因为有这个身体，所以时时宝爱。小的时候希望长大，长大以后希望婚姻美满、事业顺利，年老又希望能够长寿，但是死亡最终还是降临，这就是生而为人的痛苦。

藏传佛教密宗双身法的「即身成佛」，就是因为不懂「五阴炽盛」苦，才会有「男女」能够成就「欢喜之佛」；因为藏传佛教「即身成佛」的内容就是男女，透过「」所感受的「性」触觉，将这种保持「性」长久不退（无漏），说之为「即身成佛」。

如此的「即身成佛」，必须透过男女「性器官」的接触；当男女性器官甫接触之时，不可能一下子就进入性，必须是慢慢的提昇方有之；可见这种「即身成佛」的感觉，是经由性器官的接触，乐触才慢慢遍及全身，亦可证明「即身成佛」的修行与乐触都不离行阴，乃是「行苦」所摄；因为「乐触」的当下使人贪著乐触而导致生死轮迴，就是「苦」的前因；而必须要休息，喇嘛与女信徒「」时间再长，终有结束的时候，那么「即身成佛」的「乐触」，也必然随之消失无纵，此时乐触已坏失，另一种的「坏苦」就随之来临。

佛教的解脱道是用「观行」内证的智慧，来现观这些现象都是虚妄不实，都是「行苦」所摄，也了知一切的苦，都是因为「五阴炽盛」而引生的种种苦，证知这些都是不真实而虚妄的，在活著的当下，就能放下这些执著，所以捨报时能够一切万缘放下，不再投胎转世，入无余涅槃。因为没有投胎再生，就没有五阴（身体），心识亦不现前，自然就不会有苦。

藏传佛教密宗的「即身成佛」，却是要将由五阴身体所产生的不真实乐触提起，天天保持在「」的，是执著色阴的我所，必然永远轮迴在欲界中；而且因为不断谎称为佛法修行而姦淫许多女信徒，如此严重邪淫的缘故还会下堕三恶道，竟谎称可以即身成佛，真是岂有此理？试想：不能解脱三界生死，来世还会下堕三恶道，而说自己能够于当生成就「即身成佛」？这根本就是大笑话！（採访组报导）20120215

正觉教育基金会採访组

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