更新日期:2012/11/27 08:00

　　（真心新闻网采访组台北报导）正觉教育基金会董事长张公仆表示，藏传佛教对六识论的认知，就好比一般人对藏传佛教密宗的认识一样，总觉得像是雾里看花，没有办法看得很清楚；再加上时代背景的不同，称呼也有所差别。例如从印度传入时叫作坦特罗密宗，而从传出来时为了取得正信佛的认同，便自称藏传佛教。但不管从印度传入的或是从传出来的，其教义都已偏离正统佛教的佛法内涵很远了。

　　完整又正确的佛法是八识论的教义，这是佛教所独有的，其他宗教所无的；必须得到真正善知识的教导，才能建立正确的佛法知见，而且佛法的修学乃是信、解、行、证，最后必须能够实证这个第八识，才是真正的佛法见道，以后才能谈得上修道，所实证者乃是第八识心──如来藏；又因为如来藏是三界一切万法出生的总根源，自古以来，真实证悟的菩萨总是很少、很少，以至于为数众多的凡夫大师们，同样将第六意识心的许多的变化之相（例如：离念灵知心、一念不生、放下一切、活在当下……等），误认为是真实心如来藏的实证；也有将三界一切法的缘起性空、一切法空，误认为是真实的佛法，这些都是错误的知见。

　　所以眼前的佛教界未证悟的学人及藏传佛教密宗的达赖、法王、、仁波切等，都只能证到第六意识，只好将第六意识的细分，说成是第八识。也因为这些人都没有开悟，瞎子摸象演变成开悟的内涵，正是每个人各自说一个样子，混沌一片；在这个时候，出了个正觉同修会，将开悟的真正内涵（悟得如来藏才是真实的开悟）、将佛法的真实义书之于许多的著作中，才平息了这场闹剧。如同《大方广佛华严经》卷十九云：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。这里所说一切唯心造，此心即是第八识如来藏，意思是说，三世一切佛以及法界的一切体性，都是依于如来藏所成就的。

　　藏传佛教对于六识的认识，根本上是处于一种无知其根本的状态，学密的人对六根（眼、耳、鼻、舌、身、意根）对应六尘（色、声、香、味、触、法尘）能出生六识（眼、耳、鼻、舌、身、意识）的十八界法，是非常陌生的；至于十界法的虚妄性，更是从来不曾听闻喇嘛讲过，因为所有喇嘛都不知道十八界的虚妄性。大部分的人，都以为是眼睛（眼根）看见东西，其实是眼识所见，眼睛是物质而不是心，怎能看见？听见声音、嗅到香臭、舌尝味道、身体感觉细滑触，都是耳、鼻、舌、身识的作用；而意识心专作了别思量，例如眼识所见只是青、黄、赤、白等颜色，但要了别这是人、动物、植物等形状与分类，就需要意识心去了别，这就是《楞严经》卷三所云：意法为缘生意识，是藉意根与法尘相触为缘，如来藏才能出生意识；同样的道理，要藉眼根与色尘为缘，如来藏才能生起眼识。不但在大乘经中如此说，在二乘圣典四大部的阿含诸经中，一样是这么说的。简单的说，六识都是藉根与尘相触为缘所生，换句话说，若有外缘或是累得很困而使根与尘不接触时，识也就跟著消失了；所以说，六识是因缘所生法，不是常住法；乐空双运的无上瑜伽却都是识阴六识的境界，连初果人都不会认同，何况是实证般若的菩萨们。

　　张董事长表示，不客气的说，藏传佛教对眼、耳、鼻、舌、身等前五识根本不了知，对于意识的了知则与那些未学佛者的知见，也相差无几；说他们是六识论者，简直是高抬了，因为他们并不了知识阴六识的真实义。再加上他们的基本教义就是无上瑜伽男女双身法，用心于观想气脉、明点，修练气功以求时能够持久不泄；并教导在性中，能够保持不泄露的方法，实修而能够长久不泄精时就认为是常住不坏，就是即身成佛了，但这完全落入意识或识阴境界中。而意识去领受性的那种的觉受，乃是身识与意识共同领纳的境界相，是属于有为的生灭法，此乃是十八界法中最粗浅的身触境界，是欲界众生轮回生死的淫欲行为，连证悟实相智慧都不可能，根本不能成佛。由这个事实的说明，可以检验出来：喇嘛教─藏传佛教─从里到外都不是佛教。他们自称是藏传佛教，收受大众的供养与色身的供养，就是诈欺的行为。（采访组报导）20121127

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