更新日期:2012/12/15 08:00

　　（真心新闻网采访组台北报导）藏传喇嘛教的五轮塔系以金、铜或石为材料，制成方、圆、三角、半圆、宝珠的形状，由下往上依次堆积成塔形，以方圆等五种形状，代表地、水、火、风、空的标帜，多于其表面顺序刻上种子咒字，分别为阿、鍐、览、唅、康，或于各轮的四面书阿阿闇恶（a a^ am! ah!）等字；各轮还配以不同的颜色，以3D立体造型来看，由下而上是︰地轮为四（或六）方体，水轮为白色圆球体，火轮为红色正三角锥体，风轮为绿色半月形，空轮为蓝色摩尼宝形，喇嘛教里的想法就是各种形状与颜色尽在此中，彷佛总集花花世界之大成，难怪不懂佛法的藏传佛教要法五轮塔这个大杂汇说成代表佛之法身。佛教界近年采用为代表佛教的五色旗帜，也是根源于这种无知而迷信喇嘛教的说法才选用的。

　　正觉教育基金会董事长张公仆先生指出，印度佛教的佛塔建筑窣堵坡(Stupa)和中国的传统建筑楼阁是塔的两大源头。既然是由建筑发展而来，因此无论何种塔的设计建造，都要讲求结构合理造型优美，然而试看藏传佛教所谓五轮塔的架构，方形基座上却放置一个会滚动的球体，已经是极不稳定了；球体上面再放上一个三角椎，那更会滑动、倾倒；椎尖上还得顶起一牙仰月，最顶上还得放呈现一枚圆形的牟尼宝珠，这是哪一种力学、哪一种平衡感？这让我们想到马戏团中在撑雨伞骑独轮车还要走钢索的小丑！ 这种危如垒卵的宝贝，最能代表的，应该是不稳定而无常，绝不会是佛的常住法身吧！

　　张董事长表示，正常的建筑不会以这样脆弱的架构去建塔，更何况它的五轮造型都只是素朴的几何原型，无意义地堆叠一处，就像小孩摆放积木一样，毫无造型美感以及结构合理性，如何能自圆其说令大众生起敬信？藏传佛教也自知其短，为之补强曰：五轮塔……塔中心支持之钢管应为中空，表中脉，使吉祥之地气可以上通。董事长表示，诸佛法身无形无相，不需要要搞什么气脉明点，诸佛之应身或化身，感应众生思求解脱的心而于三界现身意，自然处处吉祥，何须以中脉使地气上通；喇嘛教这样的说法正是把 佛陀当作是凡夫而愈描愈黑，显示藏传喇嘛教的五轮塔完全是戏论。

　　不仅是其造型怪异说不通，就连其配属安排的颜色及其意涵也是牵强的。据藏传喇嘛教相关网站自己解说密宗的五轮塔：

　　所谓地指的就是一切固态物质，以来表示，配置在南方；这也是增法或宝部的颜色。

　　所谓水指的就是一切液态物质，以蓝色来表示，配置在东方；这也是金刚部的颜色。

　　所谓火指的就是一切能量，以红色来表示，配置在南方；这也是怀法或莲华部的颜色。

　　所谓风指的就是一切气态物质，以绿色来表示，配置在北方；这也是事业部的颜色。

　　所谓空指的就是一切虚空，以白色来表示，配置在中央；这也是佛部的颜色。

　　以上这些显然是凭著意识想像，自己施设以种种颜色、方位、密续义理分部来为其五轮五大一一配对，然而一传入中土，碰到对阴阳五行素有扎实理论基础的道家、阴阳家思想学说，立刻不攻自破，并心虚地改弦易辙说为：

　　但是到了中土，大家相信金、木、水、火、土才是宇宙元素，因此五部密法的颜色也因此改变。

　　所谓金指的就是一切金属物质以白色来表示，配置在西方；这也是莲华部的颜色。

　　所谓水指的就是一切液态物质，以黑色来表示，配置在北方；这也是事业部的颜色。

　　所谓火指的就是一切能量，以红色来表示，配置在南方；这也是宝部的颜色。

　　所谓木指的就是一切有机物质，以绿色来表示，配置在东方；这也是金刚部的颜色。

　　所谓土指的就是一切无机物质，以来表示，配置在中央方；这也是佛部的颜色。

　　张董事长指出，藏传喇嘛教的五轮塔，对五大相应配属的颜色都无法肯定，前后改来改去；对其所标举的五方佛也是搬来搬去找不到其定位，它所代表其实无真实意旨，它所宣示的价值也根本无存在价值，从头到尾都只是妄想胡闹一场。明白了五轮塔的内容本质，就别再误信谎言宣传，跟著盲目浪掷信仰，或是无俚头的炒作。（采访组报导）20121215

　　转载自正觉教育基金会全球资讯网