更新日期:2013/02/25 08:00

（真心新闻网採访组台北报导）「达赖喇嘛宗教基金会」持以反驳冬华先生所指，达赖被误认为是「举世崇仰的宗教领袖，人类心灵的至尊导师」之迷思的第二个「理由」，是牵扯近年来频频发生的藏人事件，并呼求「让世界各国联合派遣调查团查明事实」。

正觉教育基金会董事长张公僕先生指出，藏人诚然是个悲剧，尤竟然连续发生，各方在同感悲痛之余，正应当好好的查明事件发生的前因后果，特别是幕后是否有操作的黑手，以致让悲剧密集地发生？并应想方设法尽快使悲剧立即停止，让惨痛的事件不要再继续发生。然而这毕竟是人家的内政，既没有邻国涉入，则何来国际调停或是调查？董事长指出其背后的达赖喇嘛，很明显是要让事态扩大或是更混乱不明，好在其中浑水摸鱼。

事实上藏人事件令人无法理解的连续发生，早就有人为煽动甚至操控的迹象。根据2011至2012年中国内部的查访，许多事件都直接、间接和位在阿坝县的格尔登寺有关，而格尔登寺的住持格尔登洛桑丹增，早年在达赖政府中工作，后来才潜回，常常煽动僧侣和信众用激进的方式，他甚至说过：「一看到火光，我就会兴奋不已。」许多次格尔登寺附近的事件，都会在事先由该寺传消息到境外的格尔登寺，或是传到达赖集团手中；现场的照片、影带也循这些管道迅速外流，经变造剪辑之后被拿来在媒体上造势。身亡者会被美化为「殉道英雄」，由喇嘛们主持盛会追思超渡，说是可以消除今生罪业，并利益后世，因此才被不断渲染、扩大，一发不可收拾。
藏人：达赖集团操纵下的生灵涂炭
 

2011年发生数次藏青事件，者往往是平常没有参加喇嘛发动的者，被团体所排斥、疏离；也有部分游手好闲作奸犯科被人瞧不起的，他们未必全然自发性意愿如此的，因此有人在的中途呼救，上前搭救的民众却被喇嘛们以暴力阻挡，阻绝善心民众的救援；而有幸获救得生还者，无不心存感谢并后悔冲动。可见惨剧不是必然发生的，它是可以预先防范、及时制止的。若不是有心人坐观其变，甚至刻意撩拨导演操弄，它当时就不会愈演愈烈，或是演变成像现在这样，时不时又有风吹草动的。

美国波士顿大学宗教学者斯提芬?普罗特劳，在其美国有线电视新闻网（CNN）信仰部落格中撰文所指出的：「如果达赖喇嘛能够明确表态反对，藏人一定会停止。」另一位美国专栏作家尼可拉斯?皮尔斯撰文更直言：「如果达赖喇嘛谴责的作为，这几乎保证能在一夕之间终结此行为。」但是令人不解的是，达赖竟表示：「我不愿造成某种印象说这件事是错误的。因此最好是保持中立。」

说是保持中立不表态反对，实际上却在各种场合对此歪风大加赞扬，就连「达赖喇嘛宗教基金会」自己，也曾附和的说：「从佛教的角度称像他们这样的行为属于殉教，是一种非常崇高的行为。」踩著自己同胞的焦尸，企图搆上国际谈判桌，这就是达赖等人阴狠的用心。
藏人：达赖集团操纵下的生灵涂炭
 

普罗特劳将达赖的反应暗比为「对信仰者怂恿暴力且以某种较高层次善行的名义将它正当化的行径」，并出重言评论：「在非常现实的意义上，藏人的血是掌握在他的手中。但是达赖喇嘛在这里累积的恶业远远超过了这些特定的者。」这真是对达赖在藏人事件中一针见血的针砭。董事长直斥，驳文还好意思用如此血腥污暗的用心，来为达赖擦脂抹粉，装扮受苦的形象，用以「哀兵藏奸宄」吗？

 

驳文第三个要为达赖形象澄清的「理由」，说是：「达赖喇嘛2011年已从上退休，完全将权利交给民选政府」，然后笔锋一转，话题开始对第十世及第十一世班禅的认证等问题捕风捉影、说三道四。如此天马行空，显见论辩的逻辑性全无章法，令人不知如何与之正常对话。董事长指出，这其实是「达赖喇嘛」惯用的招数，他们也常有意无意声东击西，先藉题虚晃一招，实则是在利用论辩平台置入他们意图的宣传，这种表面抡拳却暗藏匕首的招数见多了，就只会令读者心中哂笑而已。

董事长指出，说达赖「退休」，也只是一场无谓的闹剧而已。多年来，达赖不断用各种方式作态、放话说要退休，结果一次次都是再上演「放羊的孩子」式的桥段，一面向国际试探「关爱眼神」的水温，一面利用下属、民众「请命留任」来重新自我巩固。等到歹戏拖棚太久、太频，没人搭理，自己也难以迴旋转身，只好「将戏就戏」下台一鞠躬，有什么好虚夸的？更何况那直如附体魂魅的「伪藏传佛教」法王身分犹在，真正的实权仍然握在达赖手中，让那个形同傀儡的政府外表空壳，换挂了个表面「民选」的羊头，用来满足西方世界的「」口味，背后只是依旧唱其滥调大卖其狗肉罢了。

至于提到达赖喇嘛认证的根敦．却吉尼玛为「11世班禅转世灵童」，没有坐上大位的问题，那是因为他本来就不能算是前世班禅的转世，这种因为达赖妄自尊大的「认证」是僭越而无效的。自清朝以来，歷代达赖、班禅的认证都要经过法定的「金瓶掣籤」，此乃是清朝干隆皇帝所提出，订于《钦定藏内善后章程二十九条》中，目的在用抽籤方式，以选定藏传佛教各大的继承人，直至现代始终一贯不变。现任十四世达赖自己本身坐床时，虽因当时主持大典的蒙藏委员会委员长吴忠信，盱衡当时政局，为顾全大局让达赖顺利坐床而权免，也仍是中国政府册封的；但十一世班禅灵童的认证，则是依照著法定的「金瓶掣籤」而产生。
 

董事长指出，驳文贸贸然提出这个问题，其实是反映了达赖自场合「退休」之后，逐渐感觉到日薄西山，面对中国又一筹莫展，对于自己身分上最后一张王牌「达赖喇嘛」的自我存在感，有了更不确定的焦虑之故。须知：莫说达赖认证的班禅是无效的，连「达赖」自己也是「被认证」的，即使是他附和中国认证了噶举派的「乌金斥列多杰」为「大宝法王」噶马巴，但是噶举派内部却另立「听列泰耶多杰」，可见达赖的最高法王号令已经不行，藏人多不承认他的认证，抑或这又是另一个达赖对内部藏人分化的手段？最近「听列泰耶多杰」，还特意发言反对藏人和喇嘛，等于直接对装聋作哑的达赖搧了一个大耳光，不知道有没有将达赖的土皇帝痴梦轰醒？须知转世与否，未来出头又将是何人，现势之不由人，难可知也？十一世班禅就是活生生的例子。

驳文最后一个为达赖塑造形象的「理由」是，达赖喇嘛到臺湾访问时，就对说：「我不是的。」当时主席连战回答说：「我是的。」这样的表述也是令人一头雾水，当年来访的客人和东道主执政党领袖的一席两句话「各自表述」，又与驳文主题何干？若是以此来证明达赖的「非性」，只恐怕适得其反。达赖多年来反反覆覆的不同表态，正足以证明他是十足的反覆政客，可别忘了歷年来达赖与纳綷战犯关系菲浅，与日本沙林毒气主谋麻原彰晃更是勾肩搭背的好友，是否也代表了达赖支持他们的作为呢？

达赖来台「访问」，为何要没头没脑故做「此地无银三百两」式的表白？当然是要借舞台放烟幕。以他多年来在国际上勇做「麻烦制造者」来看，他若不是的，难道是蓄意反汉、、国？更何况若以宗教信仰的立场，他的表述是有内在矛盾的，因此他故出此言，若不是惯于态度摇摆，又在以诳语向人虚与委蛇；要不就是见缝插针，故意挑起敏感话题，更要主人难堪。

董事长指出，连战先生被无端扯入驳文，是其执笔文胆无状，达赖无礼。但若真要提起连先生，则洞见两岸未来应有转变的真知灼见，以及2005年的破冰之旅，已在海峡两岸发展和平繁荣的前景上，为自己的歷史定位亮现伟岸光华的身影。连先生为了两岸同胞血浓于水的民族情感与互利，和共衍共荣的文化承传和光大，毅然临深履薄担起重任，终于为两岸的敌对状态破冰，为大中华和平的新局揭露曙光，更为繁荣的前景奠定深厚的基础，是了不起的安民功德与成就。

连先生完成使命，并没有挑起对抗的与暴力，更没有煽动人民去。而达赖口称不，却处处煽惑对抗，连先生当场回以「我是的」，显然是不假词色严正表明立场，也不给达赖插针挑拨的机会，更等于断然表示不屑与达赖同见同行。须知连先生的，是基于当时的国策而坚持自己的理念，和救国策略方法的抉择，但并没有要跟对方你死我活同归于尽的恶念，后来又设想两岸应如何共存共荣，这才是悲天悯人的家悲心、器识、身段和手腕。相形之下达赖为一己之私的所作所为，岂不显得龌龊而猥琐？

末了，驳文在全篇末尾说：「2012.11.26开始七天而已，旺报、中国时报登了三篇不同角度以大学教授、 社论、助理教授为名发表的问题与达赖喇嘛关系的文章！的媒体内容要开始反著理解了！」董事长提示，这句话倒可以从两个方向来理解，一是：国人将因为这些社论、鸿文，开始反省对达赖以及问题一向以来，被误导的迷思而能真正认识卸妆后的达赖。二是：驳文作者已自行预告，他的谬论将尽说反话、谎言，试图为漏馅的达赖真面目补妆，想要大众全面质疑媒体登载的内容。董事长表示，如此说来驳文倒是说了真话，也自揭其短了；更何况，驳文尚且不理解多年以来，坚持言论自由、多元报导的精神，反观达赖集团的政府里依旧是一言堂，全依达赖的所思所想而发言，容不得异己发言，则驳文的撰稿群还有什么资格侈言？（採访组报导）20130225

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