（真心新闻网採访组台北报导）温金柯先生10月17日于他的部落格发表了一篇〈从宗教冲突的观点看萧平实教团对藏传佛教的攻讦〉，这篇文章在网路上流传，对正觉揭发藏传佛教不可告人的，有诸多的不满与批评，真心新闻别访问了正觉教育基金会董事长张公僕先生。

原文网址如下：

张董事长对此回应：正觉在实事求是的前提下，虚心接受社会大众的指教，然而任何评论皆应有所根据，情绪性的发言虽然能逞一时之快，但对事实的釐清毫无帮助。可惜的是，温先生这篇文章正是犯了这样的毛病，通篇文章对正觉大加挞伐，却无法对「正觉教育基金会」于诸多出版品中，举证藏传佛教非佛教的事証提出反证，只能在正觉评论藏传佛教的表相上著眼。对于温先生这样一个以佛教修行者与学术研究者自居的人，竟然不能理性客观地探讨正觉评论藏传佛教的合理性，毋宁是失去了学术辨证最基本的素养、也是令人失望的。

温先生投入藏传佛教以后，或许是意识到自己的论点在三乘菩提中毫无事实支持的基础，温先生于10月23日又在同处发表〈藏传佛教是佛法吗？──说说我对藏传佛教的认识〉，文中自承：「我对藏传佛教的了解是很肤浅的，主要是因为自始以来的兴趣就不高。」奇怪的是，既然自知对藏传佛教不瞭解，当有人评论藏传佛教时，却又急急忙忙地跳出来为藏传佛教说项、辩护？真正有智慧的人应该在这种时候，平心静气检视双方的论点与证据再作判断，而不是依自己的好恶与交情，凭一时的意气用事。

尤其在双身法这个议题上，温先生的说法最让人感到疑惑；藏传佛教的双身法，是正觉教育基金会评论藏传佛教的核心议题之一，因此，「藏传佛教双身法是邪淫法」这个议题至为关键；而温先生在此文中，对于双身法他如此表示：「对于自己不知道的事，我为什么一定要有看法呢？我难道不能说：『我不知道、我没有意见』吗？」诚然，如果温先生对于自己不知道的事不愿发表意见，这种态度值得认同，但温先生自己呈现出来的事实却不是如此，他的身行与言语是自相违背的。双身法是正觉教育基金会用来举证藏传佛教不是佛教最力的证据之一，温先生既然自己承认不瞭解双身法，自然失去了客观评论的资格与立场，依他自己的说法，理应自该爱惜羽毛置而不言，但却又无法保持沉默，忍不住发表文章，导致整篇文章除了不理性的谩骂外，找不出任何一点可值得正觉教育金会与之辨正教理之处。

细看这两篇文章，温先生之所以这么鲁莽的跳出来评论正觉教育基金会，恐怕还是认为正觉侵犯到了他的朋友和他所亲近的密宗教义，对此感到忿忿，在〈从宗教冲突的观点看萧平实教团对藏传佛教的攻讦〉一文中，温先生说：「由于特殊的宗教文化背景，对于藏传佛教的诬衊，已经构成对整个民族的仇视与侮辱。」这个逻辑是说不通的，就算部分信仰藏传佛教，当有人公开评论藏传佛教时仍然不等于评论民族；温金柯提出这样的理由为藏传佛教辩护，很明显是自知在佛法上完全找不到可以支持藏传佛教是佛教的理由，只好如此转移焦点，企图把正觉主张的藏传佛教不符合佛说，转换成正觉不曾作过的污衊民族，想要挑起种族仇恨造成对立，藉此抹黑正觉而让大众忘了藏传佛教不是佛教的主题。然而正觉从来不怕人抹黑，越是有人抹黑，正觉只会更加一本初衷，将藏传佛教的告诉大众。

其实最让我们遗憾的是，温先生全然缺乏理性探讨佛法的态度，如其于〈藏传佛教是佛法吗？──说说我对藏传佛教的认识〉文中说：【删去这样的问题，主要的心情是：「我不想告诉你！」我的意思是说，不想告诉那些化名的人。但是，这并不是一个不能回答的问题。因此在这里也可以谈谈相关的问题，但这不是回答萧门的提问，而是说给同道好友们听听。对于萧门，我什么都不想说。】他这段话不禁让人想起小孩子吵架后赌气的样子！ 然而在佛法中分别正邪是一件非常严肃的事，温先生岂能以赌气的态度面对？温先生对正觉有不同意见，又不敢面对正觉，只愿私下【说给同道好友们听听】，让人觉得温先生理不直、气不壮，公开写了文章又想要藉此言语逃避正觉的质疑，这并不是一个理性探讨佛法的态度，全无学术人应有的基本水平。

最后我们希望温先生任何的评论都有所本，而不是一时意气妄发评议，如果自认对于藏传佛教与双身法等议题缺乏瞭解，那还是保持沉默，等到有所瞭解再来议论不迟，如此才是有智慧的人。（採访组报导）20111230

回应温金柯先生〈从宗教冲突的观点看萧平实教团对藏传佛教的攻讦〉一文(第一段)

回应温金柯先生〈从宗教冲突的观点看萧平实教团对藏传佛教的攻讦〉一文(第二段)

回应温金柯先生〈从宗教冲突的观点看萧平实教团对藏传佛教的攻讦〉一文(第三段)
 

正觉教育基金会採访组

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