（真心新闻网採访组台北报导）正觉教育基金会执行长张公僕先生表示，藏传佛教的慧觉，连基础佛法的知见都已严重不足，加上思维表达之逻辑松散错谬，论义时所依据的资料又都属片面错误的认知，因此慧觉发而为言时往往令人「不知所云」，辩也不是，哂也不是，就如其原文第十九段。

慧觉原文第十九段：「所以，说修行人常常性侵犯，就等于说净水是骯脏的，等于站在阳光里，说天地是黑暗的一样，不过是公开的撒谎。再说，破戒自有佛法的处置；犯法有法律的制裁，违背道德，自有道德的谴责。不管从哪个角度，都不需要正觉发飙耍泼似的，四处散发，制造。尤其是把个别现象和某些骗子的行为栽赃给佛教徒，并以此诽谤佛教，践踏社会文明。」

慧觉的「不知所云」就搞得读者一头雾水，如：「所以，说修行人常常性侵犯」 ，等到弄清楚了，才知道慧觉是在为藏传佛教的喇嘛、上师们「喊冤」，可是这样的喊冤仍然是「不知所云」。

执行长表示，「说」喇嘛「常常性侵犯」（应该说是「常常犯性侵」），这是事实，不但正觉教育基金会这么「说」，社会大众、新闻媒体也这么「说」；不但佛教界这么「说」，外教人士更这么「说」；不但本地这么「说」，放眼全世界都这么「说」，就是慧觉不敢听也不敢「说」。不但现在这么「说」，古人老早就「说」了；不但街头巷尾都传「说」，法庭上更公开「说」；更重要的是不但藏传佛教吃过亏的信众这么「说」，就连喇嘛自己都偷偷这么「说」；有的被活逮，还登报道歉广为人「说」，这有什么值得慧觉喊冤枉的？

这还不是严重的问题，令人感到「不知所云」的，是他说「修行人常常犯性侵（已替他修正语病）」，一般正常的情况下，修行人的确极少犯此邪淫，如果慧觉的本意是维护他的喇嘛上师的「密行」不被发现，那还是白费心机，因为没有人会认为喇嘛是「修行人」啊！他们的「修行」就是搞双身法，藏传佛教的佛学中心、庙宇、关房、精舍，每一年都会传出性丑闻；说他们是「羞行人」还差不多，怎么颠倒说为「修行人」呢？

慧觉又说：「就等于说净水是骯脏的，等于站在阳光里，说天地是黑暗的一样，不过是公开的撒谎。」慧觉好似在说：「达赖喇嘛的大金主-麻原彰晃，是世界上最慈悲的修行人。」藏传佛教打从其祖师创教，一路发展到现在全世界流窜，都不曾「站在阳光里」，都在「黑天暗地」里冒用佛教的名号、抄袭佛教的佛法名相、篡改佛教的典籍、窃夺佛教的资源、性侵佛教的信徒……搞得太过火而招来评判以后，现在连庙宇中的双身「佛像」都不得不用遮羞布遮著下半身，这些都已经不只是「公开的撒谎」了。

慧觉满口歪理犹自不足，继续说道：「再说，破戒自有佛法的处置；犯法有法律的制裁，违背道德，自有道德的谴责。」若以藏传佛教喇嘛经常性侵女信徒「破戒」这件事为例，除了当事人逃不出自犯的因果律，在藏传佛教中何曾「自有佛法的处置」？藏传佛教自身又何曾以佛教的戒律加以「处置」？藏传佛教的「三昧耶戒」不但让喇嘛们可以球员兼裁判，所以「永不犯规」，更能让喇嘛们认为，自己是在修持第三智慧灌顶的自我宽解。执行长提示慧觉不妨想一想：当有一天您赫然发现您的上师以「白明点加持」您的母亲、妻子，「智慧灌顶」您的女儿，都不算「破戒」，您又如何能向您所信受奉行的「金刚戒」喊冤，又由谁来「自有处置」一番？

幸好社会上还有「犯法有法律的制裁」，已有部分「常常犯性侵」的喇嘛已受到或是正将受到「法律的制裁」；但是「徒法不足以自行」，特别是针对这一类，当事多採息事宁心的方式默忍宗教性侵案件，所以就更需要用到「违背道德，自有道德的谴责。」慧觉于此有先见之明，正觉教育基金会目前努力在作的，正是略尽言责提醒世人，保护妇女不受喇嘛们的宗教性侵，以发挥的影响力来「谴责」这些「违背道德」之徒；正觉基金会也期盼慧觉秉持道德勇气，为社会除暴安良，勇敢揪出性侵女信徒的喇嘛，为佛教正本清源；只可惜慧觉该讲的不敢讲，反而写了这么一篇「不知所云」的谬文，站到「道德」的对立面，倒戈相向去「谴责」。

听听慧觉的叫嚣：「不管从哪个角度，都不需要正觉发飙耍泼似的，四处散发，制造。」执行长再一次同情的表示，这就是过去生毁谤善知识的习气所现行和余报现象：「头脑逻辑凌乱」，前一句才刚说「自有道德的谴责」，仅隔一行却又说「不需要制造」？

何况众人所言即是，基金会所言都是依据正理事实，既不是上师教唆，也没有篡改数据，看来慧觉的「不知所云」果然已经到了「发飙耍泼」的程度。不过执行长还是为慧觉的「不知所云」重新整理了一下：「『慧觉』『不管从哪个角度』『发飙耍泼』，『』『都不需要』『四处散发』。」

本段最后，慧觉终于用出弃卒保帅的伎俩：「尤其是把个别现象和某些骗子的行为栽赃给佛教徒，并以此诽谤佛教，践踏社会文明。」慧觉把话说到这个份上，就不只是「不知所云」而是「云所不知」了。慧觉进入藏传佛教中大概是资浅的一辈，因此并不一定知道藏传佛教人士处理诸如绯闻、性侵这一类事件，早已有一套既定的专业处理流程：通常他们首先会「否认」有这样的事情发生，或者否认藏传佛教中有这号人物；如果是警方现场破获，确定否定不了，便开始「切割」，说那是假喇嘛，与藏传佛教无关；如果后来被证实嫌犯是正牌藏传佛教喇嘛，他们便会保持缄默，「淡化」处理以避风头；另一方面连夜将嫌犯送到国外，让法院传唤时因「当事人未到」而无法办下去，一方面叫信徒们要安忍沉默；如此行为，一方面让案件无法侦办下去而不能判决，形成一件罗生门事件(例如四川佐钦寺住持林喇仁波切在台性侵数十人事件)；等待几年后，再让当事人买本假护照重新入境，伺机再性侵女性。

如果当时人赃并获无可抵赖，新闻界继续追问，他们便会由发言人出面说明，推託这是喇嘛「个人的破戒行为」，已经撤销他的身分驱逐出教了；同时暗中掩护这个犯案的喇嘛离境，或是故意牵扯其他问题来「转移大家注意的焦点」，以便大事化小，小事化了(例如贝诺法王在台指定人贝玛堪与女信徒通姦事件的全部过程)。

这是藏传佛教应付喇嘛事涉性侵或性丑闻的一贯手法，已经成为他们处理此类事件的基本程序了。读者朋友何妨借慧觉的说词作个见证，回想看看，这一类喇嘛性丑闻，是否正好落入「真心新闻网」前一些日子所一再提示的模式：「否认、切割、淡化、转移焦点」这四部曲呢？

事实证明，大家都知道藏传佛教的一贯伎俩；只有慧觉不明究里，兀自「云所不知」的「不知所云」，看不到别人的捂嘴窃笑，忙著把自己变成社会上突兀的「个别现象」，将「某些骗子的行为」来「践踏社会文明。」不知自己都快要变成社会上的「过街老鼠」了，还自以为是藏传佛教正在男女中的喇嘛们的「金刚」呢。

至于说「栽赃」「诽谤」，千年以来没有人能比藏传佛教更善于此道了；光是「藏传『佛教』」这四个字，就已经莫名其妙地把清净的佛教和的喇嘛教绑在一起，平白让佛教背了千年黑锅。执行长奉劝慧觉，不要做了人家的过河卒子，大妄语即将成就，须知「 破戒自有佛法的处置；犯法有法律的制裁，违背道德，自有道德的谴责。」

执行长指出，正觉基金会的发言与行事都依佛法也依戒律，对于藏传佛教的破斥都依据著事实和义理；慧觉指称正觉基金会「栽赃」却拿不出证据，这便涉及「诽谤」；慧觉诬指基金会「诽谤」，而又是无凭无据，便又再成就「栽赃」之罪。因此，虽然慧觉不敢用父母给予的真名，而只能用假名在网路虚拟世界中做无根毁谤，勿忘因果可是昭昭不爽的，你的金刚心如来藏自然会帮你记录下来的。（採访组报导）20111108

正觉教育基金会採访组

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