（真心新闻网採访组台北报导）话说藏传佛教的外护「慧觉」，秉起手中的一枝笔，云里来雾里去，把原本已不能定位的藏传佛教，写得益发的飘渺；再加上自己更是「只缘身在此山中，不识『雪山』真面目」，因此所描述的情节常和事实及常识脱钩，反映出「夜郎式的自我膨胀」和「井蛙般的凝窥窄视」，即如其原文第十段所分别。

慧觉原文第十段：「古往今来，数不尽的人们，包括那些世界著名的学者、精神先锋，都充满感激地潜心汲取佛教的恩泽。今天，越来越多的世界第一流科学家们，带著敬意，源源的与的佛学尤其密宗上师交流。去年，在社区，已召开了第21届佛学与科学对话研讨会。」

「密宗包括《事部》、《行部》、《瑜伽部》和《无上瑜伽部》。无上瑜迦是密宗的高级修持，被英国著名的佛学专家约翰•布洛菲尔德（John Blofeld）比喻为明亮光芒转移心识无色道等，这一阶段，是灭除了欲的根（不是仅仅砍去枝条），抵达了大悟、大象徵阶段。」

针对慧觉所说：「古往今来，数不尽的人们，包括那些世界著名的学者、精神先锋，都充满感激地潜心汲取佛教的恩泽。」正觉教育基金会执行长张公僕先生表示，以上的文句比较像是一则的讴赞，缺乏客观性叙述和精确的图文举证，因此不知应该如何评论。何况如慧觉所言「精神先锋」所指为何，也语焉不详。彷彿「精神」有其方所、趣向，可以安排前后、界定攻防；如此语汇直如猜谜，很难有与其对话的交集点。

执行长表示，「佛教」可以称为被「汲取」「的恩泽」，大概只有们观想中被「本尊佛菩萨」及上师「体煳灌顶」，和在实际灌顶中用「嘎巴拉」捧饮的「上师甘露」（淫液）吧！那些淫秽的事情，藏传佛教信徒关起门来自行受用也就罢了，但是这位慧觉真的够「秽绝」，竟然忝不知羞的用一些夸饰之词，如：「古往今来」「数不尽的人们」，「世界著名的学者」、「充满感激地」「潜心汲取」……来赞叹。若非真对所谓的「恩泽」一无所知，就是对社会大众的蓄意诈欺。

「秽绝」又说：「今天，越来越多的世界第一流科学家们，带著敬意，源源的与的佛学尤其密宗上师交流。」执行长质疑慧觉的见闻和一般人的认知，竟然会如此天差地别，尤其「越来越多的」「世界第一流」「源源的」这一类「带著敬意」的，这并不像是客观如理的记实，倒反而像是「上师粉丝团」自淫自high的「啦啦队高呼」。不过执行长也表示尊重慧觉「带著敬意」的自由表述，毕竟夜郎「『地』远『心』自偏」，向少人迹；偶有一、二个跑单帮的闯客路过，夜郎人便可大作「万国来朝」的白日梦来自娱自悦，有何不可？

慧觉继续说道：「去年，在社区，已召开了第21届佛学与科学对话研讨会。」 执行长赞叹慧觉已经渐有进步：像这样人、事、时、地、物几乎都具足举证，就比较是「如理报导」的对话通则，如此一来别人就比较听得懂了。可是执行长又指出，形式是稍微「差可」了，内容却仍是虚浮的自吹自擂。执行长表示，也许藏传佛教这个「夜郎区宇」对外接触严重不足，因此不知道像这一类的「科际整合」或是「跨领域对话」，于今日之国际社会几乎无日无之，甚至有同一地区一天之内好几场的，实质上并无值得大加夸耀之处。同时，题目自订：今天「科学与哲学」，明天「艺术与环保」，或是哪一天出个藏传佛教最有兴趣的「男女与宗教灵魂救赎」之类，哪些主题有卖点或是能「做出文章」，就会有单位愿意主办；另外「范围无限」，主办单位若是愿意挂名「全球」「世界」「国际」……都任凭选择，无人介意。像是慧觉所举言，那个「对话研讨会」办了21届才轮到一次，也是稀疏平常；「古往今来」已矣，未必明天还会再来，夜郎诸君可要仔细了。

再说这种佛学与科学对话研讨会，以前达赖喇嘛的大之一─日本地铁杀人毒气事件主角的麻原彰晃最擅于主办；不论在东京还是在达兰沙拉，奥姆真理教以其惊人的财力与人力，不知办过多少场了，会中包括了世界上「第一流的科学家与宗教师」；但这些活动不过是为了后来施放沙林毒气的前行工作罢了，今日慧觉提出这件事，是否也是为了准备下一次毒气的施放呢？

慧觉接下来的话题嘎然骤转，上下文完全不衔接，理既不直、气又中衰；执行长就代为凑合併成一段，在谈论过藏传佛教的夜郎心量之后，再来看看他们如「井底之蛙」的眼界。首先看慧觉所说的：「密宗包括《事部》、《行部》、《瑜伽部》和《无上瑜伽部》」，执行长针对这句话表示：这是表述藏传佛教部分教义「如实的叙述」，却并不是「如理的议论」。慧觉经过了十段文字努力的「毁他」而后「自赞」，却只抄录了这一句标题叫战，毋宁是令人失望的。「正觉」早已将此评破得满地开花了，慧觉却还只停留在孵芽抽尖的阶段，这是怎样不相称的场面呢？执行长好有一比：「就像囿蛙自井底仰望井口处，偶然瞬见两三颗『明点』而正在大呼小叫之际，在此同时井外所有的人，正或坐或卧的，彼此交赞著满天的星月争辉哩。」

张执行长指出，别说在正觉多年来破斥藏传佛教法义和行门的种种著作、文宣，早已广说广破慧觉所说的这些内容；即使在本文之一系列的论辩辨义导正中，也于第二篇题为「藏传佛教与谭崔瑜珈是一家亲」一文中，早已预先反客为主代为介绍：藏传佛教四部瑜伽中的前三者，所谓「事部」及「行部」主要为礼拜、供养、礼请、持咒、忏悔、歌颂、奉事「诸佛菩萨、龙天」、设曼陀罗坛…等；而「瑜伽部」在讲各种的「瑜伽」，以上这些都还只是「下三部法」，这些次第修学完成然后才能进入「无上瑜伽」；而「无上瑜伽部」的最大特点是利用女性，作「乐空双运」的「男女双身修法」。这样预先略讲的内容，都远比慧觉所讲的内容具体而且精彩多倍。

张执行长表示，前三部都是做做样子的，就好比新兵训练，班长口令虽然大声，但都是玩假的；到了第四阶段「无上瑜伽部」，才让人实弹抡械上阵；到此才知藏传佛教密宗的种种见、修、行、果，对内都是步步自我催眠，对外则是处处故示神秘；就这么简单，没什么深奥神秘的。因此，慧觉说：「无上瑜迦是密宗的高级修持，被英国著名的佛学专家约翰•布洛菲尔德（John Blofeld）比喻为明亮光芒转移心识无色道等」，执行长迳予评判：这些都是胡扯，是因为慧觉知见以及资讯严重不足，又没有择法和如理思维的能力，以致于一面倒的将一切法混做一堆，只能单向接受其上师误导所致，正像自觉高座目空一切的井底青蛙，其眼界所及其实只能是一个井口而已。

执行长引导大众对慧觉所述作逐步较深细的分析：慧觉所谓「无上瑜迦是密宗的高级修持」，执行长表示，就藏传佛教教义和施设来说，无上瑜伽是其较高位阶的修行法门；但是对于佛教来说，以淫乐中一念不生的意识心，实修欲界中最粗重层次的淫欲烦恼法，这不但不「高级」，反而是犯戒破法，必令有情下堕三恶道的邪法；乃至对一般正常人来说，这也是「低三下四」见不得人而觉得是「阿里不达」的勾当，决计不是什么「高级修持」。这正是慧觉福薄而误入歧途，以致于不见经教中的「真富贵」，井蛙心行才会「以贱为贵」。

慧觉又引所谓「英国著名的佛学专家约翰•布洛菲尔德（John Blofeld）」的言说作为奥援，对此，执行长表示，佛法柱石在此中原，不在英国；「远来的和尚未必会唸经」，譬如所言「明亮光芒」，若是执为实，则是观想之法，本质虚妄不实；若是「比喻」，则秽染之淫乐修法有什么光芒可言？否则就不必遮遮掩掩的了。必定是英国佬自不实修亦不知三乘菩提教理，而被密宗行者高推密境所误导，去请不懂佛法的非佛来评论佛法高下，正是愚痴人所信受者。此外「转移心识」不过是形容实修乐空双运时，为避免乐触强烈而漏失其「菩提（）」，故意以种种运为，作意识心注意力之分散方法，不过是世间艺术或技巧而已，完全与佛法了不相干，不值得赞叹。慧觉又拈出所谓「无色道」，更是不知所云；要知藏传佛教的男女双修境界，永远不出欲界法范围，更要依其欲界色身才能遂行淫慾的乐空双运，并且依于色法男女二根方能生起种种乐触等法，空言「无色」不但是掩耳盗铃，更是自欺欺人的说法；纵使双身法真能犹如藏传佛教所说「以欲制欲」从而发起初禅（实际上绝无可能发起初禅），继而次第禅观证入一念不生乃至证四空定，也应当说为与「无色界法」相应，因为「界」为诸法种子能生功能差别、现起境界故；而不可说为「无色道」，佛法中从来无此名相；纯属藏密上师或是英国佬自意妄想所施设，无此体性、作用故，乃是想像中的虚妄法。

执行长指出慧觉以种种显然不足及错误的知见，更援引所谓外国佛学专家狂慧邪见，所误弥远、所陷愈深，终不可救药。

最后，慧觉叙述藏传佛教无上瑜伽的证果：「这一阶段，是灭除了欲的根（不是仅仅砍去枝条），抵达了大悟、大象徵阶段。」执行长毫不客气的指斥，慧觉所说法义颠倒错乱无以復加，根本不是佛陀所教授之法。慧觉所言「灭除了欲的根（不是仅仅砍去枝条）」乍闻之下还让人以为藏传佛教到最后关头，也要玩东方不败「欲练神功挥刀自宫」的把戏；因为藏传佛教的「修行」，一向在五阴身心上用心，要「灭欲根」还「不仅仅砍去枝条」，口气真吓人。不过执行长表示，藏传佛教既捨不得「自宫」，也砍不断枝条；因为「灭欲根」是要先断我见得初果，然后伏烦恼薄贪嗔痴得二果，然后断五下分结成三果人始能离欲；或于修定中，由于远离欲界爱而发起初禅，而得离欲「断欲根」；然而藏传佛教的无上瑜伽却是在欲界最粗重远淫乐上作「功夫」，欲根只会愈盘愈加错其关节，永不可能「断欲根」。

慧觉描述无上瑜伽证境：「抵达了大悟、大象徵阶段」，执行长更表示这些全是「夏虫语冰」。「大悟」是见地、是智慧、是证悟如来藏，由此而亲见法界的实相，不是「断欲根」；断欲固然可以是修行的助行，但断欲的本身不是证解脱、也不是证大乘菩提，与佛法实相智慧的实证无关。善知识有言：「有证初禅的凡夫」，可见证初禅「断欲根」不是「大悟」。又，何谓「大象徵」？艺文界皆知以具象的实物表诠抽象的概念谓之「象徵」，则慧觉所言之「抵达大象徵」是何言耶？是上师喇嘛色身兀自与女身保持「双身瑜伽」状态，而意识心却不省人事进入虚幻世界中了吗？如此则不可说为「大悟」——或许是应该另做句读，谓作「抵达『大象』徵」才是？那么，佛偈有言「修福不修慧，象身挂璎珞」，藏传佛教一向慧门不彰，连意识虚妄都不懂，连断我见都修不成，连声闻初果都证不得；即使修得大好福报，也是他们亲修「畜生相应法」的极致了，不是吗？（採访组报导）20110912

正觉同修会採访组