（真心新闻网採访组台北报导）正觉教育基金会执行长张公僕先生表示，为了藏传佛教的外护人士慧觉的网路贴文，连续作了几篇分析导正之后，愈发觉得慧觉「不讲正理」、「天真误邪」以及许多「欲盖弥彰」的胡攀乱扯之外，更有许多歪曲事实「睁眼说瞎话」，摆明要制造种种混淆，是不负责任的言论。

例如慧觉第六段原文：稍微瞭解印度谭崔和瑜珈的人们，都不难看出，谭崔简直就是对瑜珈的否定。具体地说，谭崔是一种放纵，而瑜珈是一种克制。把这样对立的二者等同起来，就等于把主义和资本主义等同起来一样，说明了正觉的无知，博大无边。

张执行长表示，本段慧觉的第一句话：「稍微瞭解印度谭崔和瑜珈的人们，都不难看出，谭崔简直就是对瑜珈的否定。」他自己一句就是「睁眼瞎话」。执行长指出，在前几篇的析述中，以及多年来正觉同修会、基金会诸多的法义辩论或辨正的出版物中，都已经翔实的分析、宣导了「印度谭崔」和「藏传佛教无上瑜伽」两者的根源、教义、诸多名相、「修行」方便乃至对现实社会秩序的冲击，都是本质相同、如出一辙的，只是藏传佛教把谭崔冠上佛法的名词包装起来骗人罢了！正觉基金会并且举证了许多本地以及国际上的事实佐证；若说「谭崔简直就是对瑜珈的否定」，就彷彿是说「包拯简直就是包青天的否定」一样令人傻眼。可是慧觉却大喇喇的说：「都不难看出（这一点）」，执行长质疑，究竟慧觉是怎么「看出」的呢？如果是睁著眼，怎会所说的与所见与不相符合，眛暗于事理呢？那就只有一个答案：慧觉说的是「睁眼瞎话」。

慧觉又说：「具体地说，谭崔是一种放纵，而瑜珈是一种克制。」张执行长再度摇头表示，这位慧觉对文字的理解和驾驭能力总是出人意表，令人瞠目结舌，「放纵」和「克制」不都是抽象的形容词吗？怎么慧觉就拿这两个空泛的概念告诉我们，然后表示这就叫作「具体地说」呢？这就好比骗小朋友说：「这样吧，我给你两百万元！」然后撕下一张纸写上「两百万元」四个字就打发了；这不但是对小朋友是「空口说白话」，对他自己呢，更是「睁眼说瞎话」。

执行长表示，真正「具体地说」，是要引证经教、如理推论，并举证事实作为证据，而且能够经由诸方检验而颠扑不破，才叫作「具体地说」，正如正觉多年来所做的举例及详细辨正一样。慧觉仅仅拿「放纵」「克制」这两个自己都无法界定其范围的笼统概念来搪塞，就要以此而为藏传佛教作说客，却不敢真实举证「谭崔」的「放纵」，又无法遮掩「藏传佛教无上瑜伽」的毫不「克制」，这怎么能称作「具体地说」呢？应该坦承是「具体地不说、含煳笼罩而说」才对。张执行长更指出，慧觉的撰文立论，几乎完全不看事实就凭空指划，所说的逻辑又总是事理背反而严重到令人瞠目结舌，因此若要正确描述他的荒谬，似乎应该把常言俗语反过来说才对；也就是说，慧觉不但是「睁眼说瞎话」，其实他更是「『瞎』眼说『睁』话」。

张执行长请大家再细审此句内容：「谭崔是一种放纵，而瑜珈是一种克制。」以慧觉的「逻辑」来说，同一个事情可以拆解为二种完全不同的解释，就好像在空泛的放话「包拯是一位，而包青天是一位清官」一样。因此，仅用抽象的概念来做法义辩论与辨正，而缺少实例的举证，空口白话指鹿为马，无疑是天真无知的误邪，已不是无邪了。

执行长说，我们就来为此事举例说明吧！ 譬如：「印度谭崔」，在双修中，要能「忍精不洩」以图延长乐触，不也是蛮「克制」的吗？又如：「藏传佛教」宗喀巴说，在实修「无上瑜珈」进入「智慧灌顶」的时候，常常要用到九位明妃，甚至还要师生「轮座」杂交，再收集十个人交合后的淫液来为作密灌，这岂不也是十分「放纵」而且「邪淫」吗？若是如同贝玛仁波切，被女的先生抓姦在床时，双方纠缠不清，甚至引发冲突大打出手的时候，慧觉是要对「印度谭崔」「放纵」一下呢？还是摁住「藏传佛教」众喇嘛好生「克制」「克制」？这得要请慧觉先讲清楚，不能再以「睁眼瞎话」来敷衍。

前句的「瞎话」才刚说完，慧觉又「睁眼」说道：「把这样对立的二者等同起来，就等于把主义和资本主义等同起来一样」，张执行长表示，在论义中「心眼瞎」比「肉眼瞎」更可怕；佛教弘传两千五百多年，什么时候谈过「某某主义」？慧觉的「盲人瞎马」骑到哪里去了呢？这岂不是越谈离佛教的教义越远了吗？

宗教和是两码事，「主义」和「资本主义」有些什么异同，或是能不能「等同起来」？自有学方面的学者政客去分析讨论，正觉基金会从来不曾也没兴趣对饶舌。

慧觉就像一位私闯民宅的不速之客，才刚进门就以对著人家屋内「以退为进」地「睁眼瞎『画』」，蓄意把人家涂抹上特定色彩；慧觉的「包拯、青天」越包越大，简直是「睁眼瞎话」的「胆大包天」。执行长婉劝慧觉，「妄语」、「两舌」、「恶口」等恶业若不及早忏悔，一旦意业口业「等同起来」变成定业，恐怕将来死时是想消也消不掉了。

最后慧觉总括本段上文，作了个结语说：「（以上慧觉的「睁眼瞎话」）说明了正觉的无知，博大无边。」执行长表示，「正觉」是「无知」，还是「正知正见」，教界、学界、社会自有公评，并不是慧觉没有能力加以论证，只凭其情绪语言，使用「全称否定」语句所能定论的。执行长指出，慧觉常喜欢轻逞快意、任放厥词，却不自知其语意常自我矛盾，在宣称很懂逻辑的情况下，所说又大违逻辑令人绝倒。譬如：既然说人「无知」，却为何又越加描黑的说：「博大无边」？所「知」既「无」，则又「博」个什么，「大」个什么？是不是慧觉可以找到一家银行，不必「开户存款」又欢迎「无限提领」？这一类违背事理的轻狂言语，正代表了其人的「睁眼瞎话」。

张执行长表示，愿意为慧觉修改作文，教导他语文表达如何通顺合理，且仅以本段末句为例，可以把原本不通的文句：「正觉的无知，博大无边。」改为：「 慧觉对因果的无知，「睁眼瞎话」地毁谤三宝，其恶业苦果恐将博大无边。」改过的文句虽不雅训，但是至少已经比较通顺合理，绝不至于「睁眼说瞎话」了。(採访组报导)20110825

正觉同修会採访组