（真心新闻网採访组台北报导）对于藏传佛教的外护「慧觉」在网路上贴文，正觉基金会执行长张公僕先生，已连续作了两次对文章内容分段的导正，现在则接续对该文第三段的回应。

慧觉的第三段原文：「如果正觉的话是对的，那么，佛教就应该直接叫印度谭崔，何必还有自己的名字？退一步说，就算佛教来自印度教谭崔，如今，经歷了千百年的风雨，就没有一点演变和发展？如同你萧平实的父母生下了你，难道你就是他们的一个模子，没有一点自己的特徵、个性？ 」

读到其第一个问句：「如果正觉的话是对的，那么，佛教就应该直接叫印度谭崔，何必还有自己的名字？」张执行长不吝赞叹慧觉有智慧，身在藏传佛教中仍能够不「人云亦云」，并于「人不疑处起疑」，提出一针见血的问题，真是大哉问！这样的质疑，是和正觉教育基金会想到一块儿去了，因为基金会也认为「佛教就应该直接叫印度谭崔」。只不过张执行长惋惜的表示，慧觉问错对象了，因为把「印度谭崔」或者「喇嘛教」硬塞进佛教中来的始作俑者，并不是基金会，而正是「佛教」自己。

执行长澄清，正觉教育基金会多年来，一直努力把这个山寨版的「赝品佛教」赶离佛教，并鼓励他们自行正名，不要再依附于佛教，相信教界以及社会大众都已经眼见耳闻了。如今慧觉提出理直气壮的质疑，正好可要求藏传佛教的上师、仁波切「踹共」（站出来说个清楚），这将是大功德一件；如今慧觉向立场相同、疑问一致的正觉来发问，未免弄错对象了。执行长表示，慧觉个人搞错方向事小，但是让正觉同修会揹上莫须有的黑锅，却是不符合事实又不负责任的。

至于慧觉说的「何必还有自己的名字？」执行长表示，连孔老夫子都说：「名不正则言不顺，言不顺则事不成」，「自己的名字」是很重要的，何况是开宗立派教人修行，连个头目脸面都拿不出去，要如何度人？「正名」固然重要，问题是慧觉脑中接受的那个「佛教」，根本不是它正确的名字。不能私谥一些外道凡夫祖师成为圣贤，又观想一些正在沈湎中的鬼神作为佛菩萨，伪编一些神话骗人说是佛教的经典，再把异性信徒骗去「慈悲」「度」两下子，快乐享受了女信徒的色身供养以后，就以此宣说它也是「佛教」，这怎么会是「自己的名字」呢？

执行长譬喻，不是把身分证的姓氏涂改成「王」姓，就可以成为王永庆的子孙，因为伪冒身分是很容易现出原形，；但难被认可，甚至常被人讪笑鄙夷的。

执行长开示，世间人都知道：「大丈夫行不改名，作不改姓」，人人都应有坦荡本分的自我认同，不该矮人一截屈身委靠；个人尚且如此，遑论喇嘛教身为一个闻名的「宗教」？如今藏传佛教投机取巧攀附佛教，自己失格终将贻笑千古。执行长建议，既然连他们精进勇勐的外护善信都看不下去而提出质疑了，则藏传佛教的正名刻不容缓，此其时矣。愿意正名为「密教」也好，回復「喇嘛教」也罢；张执行长善意地提醒对方，不妨倾听贵教「善信」慧觉的直心建议：「那么，佛教就应该直接叫印度谭崔」，这也是不错的选择啊！

所以慧觉紧接著说：「退一步说，就算佛教来自印度教谭崔」。执行长赞叹慧觉能这样思维，这是个开放的心胸，和接受理性论辩的态度。凡事若能「能退一步想」、「退一步说」，就表示此人「我所执」不坚固；既不至固执己见，也愿意倾听对方，这是良性沟通的机兆，也是正向成长的开端；不像其他藏传佛教单位，如「达赖喇嘛宗教基金会」，既非「官方」机构，说话偏又喜欢表现官腔官调，顽冥不灵，令人不敢苟同。尽管像慧觉这样像是有良知理性的人，或许在藏传佛教「正名」这样重大事件中，并不具发言的代表性和决议的决定权，但是俗谚有云：「退一步海阔天空」，禅偈也有「退步原来是向前」的说法。因此，执行长勉励慧觉，应回到藏传佛教佛学中心，去发扬「维摩诘经」里的「无尽灯法门」，好好把您的质疑和理念与喇嘛教大众同修分享；总有一天，会使得藏传佛教回头，或许听从您的建议愿以「印度谭崔」来为藏传佛教正名。

慧觉又说：「如今，经歷了千百年的风雨，就没有一点演变和发展？」执行长觉得此问是慧觉忒谦，也就是「太客气了」；要不然就是故意装迷煳，想要藉由正觉基金会的发言，来「赞叹」藏传佛教「经歷了千百年的风雨」而有著巨大「演变和发展」的「丰功伟业」。执行长慨然认为：为了表示互相尊重，基金会也愿意「退一步说」，主动来替藏传佛教表一表功。

张执行长歷数：

当年印度密教被回教势力压迫一路溃败，连莲花生这一类的密教散兵游勇，都是只能进入荒凉的才得重整旗鼓的，此其一。

然后兼併了藏地本有原始的「苯教」，把高原的牛鬼蛇神、魑魅罗剎、人兽孤魂都「提升」成为它们的鬼神，册封为佛菩萨，共享腥酒血食不亦乐乎，此其二。

乱点鸳鸯谱，帮这些被密宗册封的伪佛菩萨两两配对，交抱「乐空双运」，示现远离涅槃下堕轮迴的怪异造像，此其三。

窜改佛教经典，伪造所说「密续」，羼入大藏经中，以诸多重大邪见、恶见惑乱佛教，造成无数盲信者下堕，此其四。

伪经、矫戒，加上不如法的「四皈依」，全面翻转了佛教教义和行持，使无辜学佛人枉入外道，更使这些众生沦为上师、喇嘛禁癵，此其五。

冒名顶替，以密教之「金刚乘」凡夫本质而高推于佛教三乘圣者之上，矇混入「佛教」，虚构「显教」「密教」分立并存的假相，混淆视听误导众生，此其六。

分帮衍派，亦各自抱定主修的密续和行门，分流为红（宁玛）、黄（格鲁）、白「噶举」、花（萨迦）四大教派；密教中分派之后又有衍派，如噶举一派便再下分所谓「四大八小」派，连小派的达布派后来也为九派以致本派消失，藏传佛教在的弘传就像「老鼠会」一样的快速漫衍出去，此其七。

开始整个雪域的「造神运动」，各派都先后建立「转世轮迴」的神话，以及「众建分封」的分赃，不是诸王之封而是「」分赃；因此也使得藏传佛教所到之处，漫山遍野都是「」「法王」，使藏传佛教地区「佛口」密度之高，空前绝后，此其八。

向歷代强权及势力「靠势」：在内部政教权谋凑合，对外政策屈膝称臣谋求奥援；对内则结成既得利益群体，驱役农奴，践踏，蹂躏妇女──特别是没有家族势力可以依靠的童女；加以派系内斗，政教合一下的官员们贪腐种种不法，此其九。

印度后，夤缘欧美诸国，纵横排阖，利用权力及外国利益权谋之夹缝，沽钓国际名声，从中牟取种种财色利益；而藉著西方人对神秘东方的响往，藏传假佛教顺势弘传到国际，使受害者增广扩大，加速末法乱象，此其十。可见其演变与发展非常丰富。

张执行长指出，诚如慧觉所说：「如今，经歷了千百年的风雨，就有『一大堆』的演变和发展！」藏传假佛教的发展，造成了整个佛教的衰落和全体人类共业、命运的否塞；其影响真令受害者数之不尽，怨之无穷啊！所以执行长特别提醒，天真烂漫如慧觉者，千万不要以为一句文诌诌的话语，说得如此轻松写意，背后真正「经歷了千百年的风雨」者，是受尽藏传佛教荼毒的世尊遗法，是千百年来那些渴仰梵音而被藏传假佛教欺矇的三宝，是那些还不认识佛教法义便遭喇嘛狼吻的姊妹，正是那些白天里听不见的暗夜啜泣啊！

第三段原文的最后，慧觉一反先前的厚道真诚，竟然说出：「如同你萧平实的父母生下了你，难道你就是他们的一个模子，没有一点自己的特徵、个性？ 」

张执行长对此表示，这句话的内容和表述方式，与基金会同仁一向的言谈方式全不相应。首先，对所要请教的对方善知识─特别是对亲证三乘菩提的贤圣─这类「你你我我」的直接斥言并不恰当；同时，攻击人身之前，不妨先思考有没有实质意义和举例的必要？更何况牵扯与此事不相干的人家的父母尊长，所为何来？这些言语除了宣洩个人不知所以的激动情绪，对于釐清法义、导正知见，并没有丝毫正面的帮助啊！这正是正觉基金会同仁不太能理解的，只能想像是不同宗教的教义、师长，所摄受信众的根基言行也会不一样；当然这也与言者个人的教养和EQ有关吧！执行长表示了这一句话以后就到此打住，暂时不再回应，也希望慧觉能冷静下来回復先前的理性。(採访组报导)20110810

正觉同修会採访组