更新日期:2011/08/15 06：40

　　（真心新闻网采访组台北报导）对于慧觉在网路上发表的正觉怎么不爱讲正理？一文，不管它的内容是如何地无道理、他的文辞如何地自相矛盾，正觉教育基金会执行长张公仆先生，总是耐著性子，逐字逐句的为作导正，也希望慧觉本人，或是其他的佛教信众，能由如理的思辩从而获益；以下接著解析慧觉原文的第四段。

　　慧觉的第四段原文：并且，仅仅因为发音差不多，就把一种宗教等同于另一种宗教，怕是低等动物，也羞于这种简单的逻辑。不要说发音相近，就是发音相同，两者之间也不一定有什么联系。单说和正觉同名的网站，目前在中国就不少。如果都判断为，等同于这个攻击各种佛教的正觉，必然招来法律追问，因为是对那些网站的污辱和诽谤。

　　张执行长表示，不论是撰写论文辨义，或是与人对话，都应该设法让自己表达词义理顺，不能颠三倒四，或是杜撰歪理自我说服，然后在那里自得其乐，令别人不禁喷饭。像是慧觉说：并且，仅仅因为发音差不多，就把一种宗教等同于另一种宗教。在上二段已经结束的发音话题，慧觉在这儿老调重弹，真不知论述的次序何在？是为掩饰尴尬故意謦欬清嗓？还是在吹口哨壮胆，准备下一步的跳梁？更像是藏传佛教理短词穷所做的欲盖弥彰？

　　张执行长摇头表示，基金会破斥藏传佛教的邪谬，是从史实发展、承传脉络、教义内容、名相相袭、仪轨施设、行门作略……等等，从方方面面加以辨正而无遗漏；并且一而再、再而三、三而四……几乎是日复一日的，一直在书册、光碟、平面媒体、电视、网路、随缘散发DM甚至张贴广告布条上，昭告社会大众这件事实：藏传佛教是印度教性力派的嫡传，是坦特罗佛教，是谭崔瑜珈的一家人，恶意挂上佛教招牌欺蒙世人。如此苦口婆心持续不断举证及解说了这么多，藏传佛教中人，尤其是慧觉，根本对此不知不觉；或许是故意不理不睬，一味自顾自拉著他的破琴，自我感觉良好而玩不出新把戏，一再重弹发音相近已说过的滥调。

　　执行长反问：从头到尾、自始至今，同修会或基金会何曾去刻意强调过‘发音相近’的言语？反而是慧觉在文中，一直以此自说自话，就像金庸小说里的老顽童周伯通一样，闲得无聊拿左右手捉对厮杀，自惩自乐热闹得不得了。执行长表示，既然想要与人对话论义，就得诚恳并且互相尊重，不能只说而不听；尤其更不能故意误导视听，把自己设想的言语无理硬塞进对方的耳里。像慧觉这样与人议论，就像比箭时先把箭乱射在墙上，再循著箭簇的著墙点涂画同心圆，然后转身大喊：我射中靶心啦！这样除了徒然表现阿Q式的自我感觉良好之外，只会让自己法义辨正的能力欲盖弥彰，更没有说服力。

　　慧觉自我膨胀之后，开始有攻击的意图了，他说：怕是低等动物，也羞于这种简单的逻辑。张执行长指出，逻辑是意识运作相应的法；若要探讨意识，则法界二十五种有情应当都在讨论的范围，慧觉却只侧重低等动物来讨论；固然藏传佛教双身法一向都只相应于欲界法，比较属于生殖感官的低等动物相应法；但在欲界中，真正常使用逻辑的是人类啊！所谓的低等动物，例如涡虫，它们的五根尚且不完全，与五根相应的五俱意识也随之极简单，并没有羞惭这个心所法；由此可见，慧觉对于唯识、对于中学程度的生物学，连低等动物的定义，根本都还不明白！

　　执行长分析，正因为人类的八识心王具足，其显境名言和表意名言都能平衡现行正常运作，所以人类能发展出种种语言，能作深细的表意，更进一步才能发展出严谨的逻辑。逻辑者，理则也；是意识高层次的运作规则，当然不可能如慧觉向低等动物缘木求鱼而能得，也不是藏传假佛教以生殖感官的双身法求淫乐的喇嘛们所能相应。

　　执行长继续解说，动物不论高等低等，都属畜生道有情；它们在佛法中被归类在三恶道中，和三善道中之一的人类相较，八识心王就没有那么具足或是殊胜了。因此，纵使他们心中的显境名言一样可以了知外物，但是它们的表意名言却相对粗浅得多，同类之间多只能以最简单的方式相通相求。因此，若认为低等动物也能了知人类的各种逻辑，并且分别其简单不简单，进而于其中有所简择，那么慧觉就不只是问道于盲而已。慧觉不懂得逻辑，故意先哗卡大声（台语：喊得比较大声）来转移自心的焦虑，这才是一分惭心所的现起啊！可见慧觉还不是完全无惭无愧的人，将来应该还可得救。

　　执行长还分析，低等动物之所以为低等，是因为其异熟果的正报，五阴身及八识心王较陋劣缘故。因此，惭与愧这样的善心所法，它们也是不具足的；在这样的情况之下，慧觉是以怎样简单的逻辑得知低等动物也羞于这种（知羞即是懂得惭愧）论议？您是怎样和它们相通相求的呢？您到底是知其羞，还是不知其羞呢？请明白告诉大众，千万不要欲盖弥彰哦！

　　执行长指出，其实慧觉这句怕是低等动物，也羞于这种简单的逻辑，其发言的用心并不是理性的论议，而是想要耍嘴皮子，用逻辑来故作高明，用动物来比况对方，故意贬抑而用低等简单来显示自我贡高，加强鄙夷吗？最后再用怕是羞于这一类情绪语言极尽污蔑，以期激恼对方拉高对立。可是慧觉应该没有料到，正觉基金会只愿针对理性的法义辩论或辨正，尽力作有利益于众生的回应；可是对于节外生枝拉长战线、泼妇骂街式的嚷嚷，并没打算高分贝的骂回去。因此，慧觉仰天而唾、逆风扬坌了半天，只落得个涎花乱坠、满面全豆花（整张脸砸上豆腐脑），恶口之业的企图也欲盖弥彰了呀！

　　接下来慧觉说：不要说发音相近，就是发音相同，两者之间也不一定有什么联系。这句话仔细一看，还是同一句废话以不同的文字重说一遍。执行长笑著指出：这一句话也算是慧觉努力在作铺陈，好建立他下文想要引伸的两者之间也不一定有什么联系，或者竟是两者之间一定有什么联系？

　　不过执行长提醒慧觉，若要作逻辑推演，最基本的，首先得熟知逻辑的三段论法，例如：

　　大前提—凡人皆会死

　　小前提—苏格拉底是人

　　结论—苏格拉底会死

　　这是基本公式，初学逻辑的人都知道的，相信慧觉应该也不陌生。可是如果前提建立不起来，逻辑推演就不能成立，例如藏传佛教的三段论式：

　　大前提—双身修法可以即身成佛

　　小前提—阿里不达(ADI-BUDDHA)实修双身法

　　结论—阿里不达可以即身成佛

　　表面上架构完整推论严谨，但是这个推论是不成立的，因为蒸沙不能成饭，修欲界最粗重的淫欲法，连欲界中最低贱的三恶道都尚不得出离，还怎么能成佛？大前提建立不起来，就像在梦幻泡影上盖房子一样，那只是空想而已。

　　果然，下文慧觉立刻就攀扯单说和正觉同名的网站，目前在中国就不少。执行长指出，这里要分两头把话说清楚。首先，慧觉想要建立的大前提已经是错误—发音相近或是发音相同两者之间一定有什么联系，要来罗织正觉基金会和同名的网站彼此有没有什么联系，那么恕不奉陪；前面已经讲得很清楚了，把自己预设的说词硬塞在别人的耳中然后开始大放厥词，在明眼人看来是一种非常愚痴，却还自以为是聪明的手法；慧觉只能自己慢慢去玩他的把戏，不急！等玩不下去了，自己架高的台子，自己找阶梯下来，正觉基金会再替他解题：

　　大前提—发音相近，就是发音相同，两者之间也不一定有什么联系

　　小前提—此正觉非彼正觉

　　结论—慧觉此一推论无解，且毫无意义，胡闹一场

　　如此，则慧觉不懂逻辑，又想要卖弄污陷，岂不又是欲盖弥彰？

　　另外一方面执行长表示，慧觉撰文的题目特意标明‘’正觉怎么不爱讲正理？，如果是在本地，通常不会故作这样的强调；因此慧觉的用意，是要给人此是在贴文的印象，何况行文使用惯用的标点符号，此处也特意谈到的网站如何、如何，可是后文却一再以代表本地民众的口气，提出种种不如理的质疑（执行长表示后文将逐篇详说），让人不禁怀疑慧觉的身分和贴文的真实动机。同时慧觉这样扑朔迷离的立场，有一点令人联想起蝙蝠的童话：蝙蝠飞进鸟群里便张开翼幅说：我也是鸟；不小心掉到地上见了老鼠，便赶忙收了翼手说：我也是鼠。哈！首鼠两端以便伺机见缝插针，真个欲盖弥彰啊！

　　第四段的尾声，慧觉说：如果都判断为，等同于这个攻击各种佛教的正觉，必然招来法律追问，因为是对那些网站的污辱和诽谤。执行长郑重的表示，佛教界有人站出来自清门户，轮不到各种外道譬如慧觉，出言攻击说三道四。而且网路上各种言论，纵使享受了虚拟世界的便利和自由，也是要负言论责任的；各种网站都各有其网址和特色，一般网友的智商尚不至于像慧觉一样迷糊到，把所有以正觉为名的网站等同起来，更不至于轻率的判断二者、数者一定相同。

　　执行长表示，唯有藏传佛教的盲信者最可怜，他们往往轻信上师把密教和佛教等同起来，甚至冒冒失失的就作出判断，要为藏传佛教冲锋陷阵而九死不悔，额头上绑个蓝波巾就眦目张嘴地喊冲，也不懂得先检查一下上师们给你的玩具枪中，装填的都只是纸弹啊！

　　慧觉最后说：必然招来法律追问，因为是对那些网站的污辱和诽谤，执行长表示，且不说慧觉法律常识的贫乏是如何的欲盖弥彰，但是慧觉毕竟警识到胡言乱语的背后，终究是有法律规范的。执行长恳切的提醒慧觉，撰文不比排气，放出去就算了；慧觉不妨再回头检视一下自己的所言所论，有没有与事实脱节，甚至涉及无根毁谤的情况？如果不慎冲动之下误犯，最好就此打住之，速求忏悔谋求补救；因为正觉教团代表了佛陀以及大乘胜义僧团，任意毁谤的因果难以思量。就算是无畏于因果律，须知那些网站的污辱和诽谤必然招来法律追问，请谨慎思惟一下，如果哪一天真的对簿公堂，到时候您是否真的承得起法律追问吗？您这位蓝波天兵的身后，可有上师开来救援的直升机？请您千万慎思之啊！(采访组报导)20110815

　　正觉同修会采访组