更新日期:2011/07/12 09：40

　　（真心新闻网采访组台北报导）由于正觉教育基金会执行长张公仆，在上次为我们解析直贡噶举派祖师吉天颂恭荒谬的传承史后，引起众多读者的回响，真心新闻网应读者要求，继续为您深入报导曲折离奇、荒谬绝伦的吉天颂恭传承史。

　　据正觉教育基金会执行长张公仆表示，吉天颂恭先是声称早就成佛了，佛号龙种度母如来，接著又宣称自己是维摩诘菩萨与龙树菩萨转世。然而诸佛菩萨说的法，皆是环绕著如来藏这个核心要义而展开，但吉天颂恭却认为佛在此身中，观想本尊成就即证得佛身；又认为大手印即是证得离念灵知心，认为这就是真心本性，即是佛的法身。这种种说法明明陷入佛与维摩诘及龙树所破斥的身见、我见中，证明吉天颂恭的见解同于外道凡夫，不可能是维摩诘菩萨与龙树菩萨的转世。

　　张公仆表示，吉天颂恭在《止贡噶举大手印五支道--密续教授精髓修法》中说：行者清晰地观想颜色、穿著、庄严与佛之身相。藉由以菩提心而修持此观想，可令行者证得共与不共成就。吉天颂恭在说明本尊修法时，认为修行人只要清晰地观想颜色、穿著、庄严与佛之身相，能够观想成就即能令一切蕴、界、处都如佛般地真实化，意思就是说如此即证得佛身，这是因为佛本来就在我们身中的缘故。然而佛所说的是，真心如来藏能出生色身，所以真心如来藏与色身不异，但真心如来藏不是色身，所以真心如来藏与色身不一。不一不异才符合中道，所以《杂阿含经》卷1佛说：罗睺罗！当观若所有诸色，若过去、若未来、若现在，若内若外，若麁若细，若好若丑，若远若近，彼一切悉皆非我、不异我、不相在。就是这个道理。

　　张执行长说明，被吉天颂恭假冒名号的维摩诘菩萨，也极力破斥色身的虚妄，如《维摩诘所说经》卷1：维摩诘因以身疾，广为说法：‘诸仁者！是身无常、无强、无力、无坚，速朽之法，不可信也！为苦、为恼，众病所集。……是身无定，为要当死；是身如毒蛇、如怨贼、如空聚，阴界诸入所共合成。’事实上维摩诘菩萨，如同上面佛在经中的开示，所说的也是如来藏法，譬如《维摩诘所说经》卷1：时，维摩诘来谓我言：‘唯，迦旃延！无以生灭心行，说实相法。迦旃延！诸法毕竟不生不灭，是无常义；五受阴，洞达空无所起，是苦义；诸法究竟无所有，是空义；于我、无我而不二，是无我义；法本不然，今则无灭，是寂灭义。’这里维摩诘菩萨开示说，说法时应当要依于不生不灭的如来藏而说，而不应当依有生有灭的六识心行来说；由于一切法都是依如来藏而有，而如来藏不生不灭、空无所起、我与无我不二、常住不灭，所以说诸法也是不生不灭、空无所起、我与无我不二、常住不灭。按照此处维摩诘菩萨的开示，可知维摩诘菩萨主张所说法不应离于如来藏而说，与吉天颂恭主张的佛在身中完全不同，所以吉天颂恭不可能是维摩诘菩萨的转世。

　　执行长张公仆继续说明，另一位被吉天颂恭假冒名号的龙树菩萨，所说的也是如来藏法，如《大智度论》卷99中龙树菩萨说：诸法实相即是佛。何以故？得是诸法实相，名为得佛。复次，色等法如相即是佛，色等法性空是如相，诸佛如亦性空，以是故，不来不去、不生不灭、法性、实际、空、无染、寂灭、虚空性亦如，无来无去如，乃至虚空性如、佛如，是如一，无二无三等别异。这里龙树菩萨说诸法实相即是佛法身，佛法身即是如，也就是第八识如来藏，一切法都是汇归于如来藏中，相较于吉天颂恭认为佛在色身中，又说识阴中的离念灵知意识即是大手印、真心本性，误认无常变异的色身与意识心是佛法身，具足身见、我见，同于外道凡夫知见，连声闻初果都不能证得，却说已得究竟佛果，成就大妄语业。

　　张执行长最后表示，依《大乘入楞伽经》卷6：南天竺国中，大名德比丘；厥号为龙树，能破有无宗。世间中显我，无上大乘法；得初欢喜地，往生安乐国。事实上龙树菩萨已经被佛授记往生阿弥陀佛的极乐世界，并未留在娑婆世界，当然不可能转世为吉天颂恭；而比对吉天颂恭与维摩诘菩萨与龙树菩萨所说法义，更可确认吉天颂恭所说处处违教悖理，与维摩诘菩萨及龙树菩萨所说完全不同，绝不可能是两位大菩萨的转世。说穿了！藏传佛教只是在利用佛菩萨的名号欺骗众生罢了。（采访组报导）20110712

　　正觉同修会采访组