更新日期:2011/07/19 17：00

　　（真心新闻网采访组台北报导）顶著诺贝尔和平奖得主和藏传佛教精神领袖的光环，在印度却不停的到世界各国趴趴走的达赖喇嘛，一向用慈悲与智慧自我包装；不但2001年第二次来台弘法时，将该次行程定名为慈悲与智慧之旅；2003年到日本访问时，还更以慈悲的力量为题，发表演讲大放厥词，一时间颇令不明就里的人士，误以为达赖真有慈悲的心量和价值观念。

　　正觉教育基金会执行长张公仆先生便指出，藏传佛教刻意塑造形象的背后，反而是狰狞噬血的本质；达赖喇嘛从来就不是个懂得慈悲，或是表现出慈悲的角色；相反的，他非但有残忍无情的一面，甚至是许多暴力血腥事件幕后的黑手；只是西方媒体向来惯宠偏执，将心中的香格里拉梦想，硬套在达赖喇嘛的头上；而达赖也乐得对号入座，所以西方传播媒体每每尽力配合达赖宣传机构，蓄意的编导演出；但真实的情况是，表里之间完全不是同一回事。

　　张执行长翻开财团法人达赖喇嘛宗教基金会印赠的小册子与佛法，里面正是达赖2003年在日本演讲慈悲的力量的文稿（注），指出其中第15页到第18页，达赖大谈2001年纽约和华盛顿的911事件，指责有凶残的心思，并有意无意谈到：极大的决心和冲动、深思和精密的计算、数月、甚至数年缜密的计划；又谈到他参观广岛原爆纪念馆，提起已经超过一甲子的往事，强调立即被那种惨状吓住、毛骨悚然、惊愕不已。张执行长质疑，这哪里像是在以一位宗教领袖的高度在谈慈悲？其实这根本是对著美国以及日本民众疮疤上撒盐，故意挑动他们伤口的神经；并且是暗掀仇恨，划分敌我，伺机表态自己站在美、日民众这一边来争取认同。 （注脚：详见与佛法口袋书小册子P15～P18，财团法人赖喇嘛宗教基金会印赠98年9月初版）

　　张执行长进一步指出，这一招分明是达赖猫哭耗子假慈悲的表演；日本人该不会忘了，战后他们国内所发生的最大的恐怖攻击——1995年3月20日在东京地铁车站发动沙林毒气攻击事件；主事者奥姆真理教教主麻原彰晃固然是一个宗教狂热份子，但是最早以大乘佛教作为教义核心，以自我牺牲、慈悲为怀为原则，以非暴力为信条；直至1987年2月，他来到印度见到了十四世达赖，达赖往访日本时也为麻原祝福，两人建立了师徒关系，麻原成为达赖最大的施主之一，麻原也藉此得到了藏传佛教弘法者的角色；从此之后，奥姆真理教的宗教仪式是完全按照喇嘛教制定的。而麻原的行为准则也从早期的大乘佛教道德观(慈悲为怀等等)一转而变为学者耶律大石所指出的喇嘛教的翻转法则，任何违常理和法律的犯罪行为都不再是禁忌。麻原写道：最坏的事，转换变成最好的事，这就是密宗的思想方法。因此麻原不惜犯下震惊世界的毒气。

　　执行长指出，更有甚者，麻原彰晃和其手下还努力发展各种、雷射武器、电磁武器以及制造AK-47等传统武器，为的就是藏传佛教祖师预言中的香巴拉的最后一战，想要以血腥手段而使藏传佛教完全统治世界。执行长反问：达赖喇嘛对日本谈慈悲的力量的同时，为什么不提时日较近的，其日本的代表高徒麻原彰晃呢？执行长引述了耶律大石先生的见解：达赖喇嘛与麻原彰晃实际上是担任了同一本质的两个不同角色；一个扮演了大慈大悲的观世音菩萨，一个则扮演佛祖的凶神化体——地狱之神Yama阎摩。一个是光明面，一个是阴影，然而两者却是同一躯体。这种角色分工，在藏传佛教中不仅不是偶然的，而且是必要的。达赖喇嘛只有将他本身内在的暴虐本质转移到凶神Heruka愤怒本尊身上，才能使自己成为光辉的观世音菩萨。执行长诠释，所谓慈悲的力量就是学生麻原以力量铺路，老师达赖再在硝烟血渍后现身，反向去收割慈悲的形象。

　　张执行长另外举证，2001年达赖第二次来台访问期间，曾有藏传佛教的信众提问，达赖劝别人不要依止雄天神（与达赖同为格鲁派中内部保守派所信仰的守护恶神）有什么理由？会不会与宗教自由产生冲突？等问题（注）。达赖除了当场承认自己以前也依止过雄天之外，也即席引据藏传佛教历史和其内部的政争、矛盾，判定雄天是以邪愿而投生的厉鬼，把在印度发生的藏人打杀事件推给雄天信徒，并且当场要求听众中若有依止雄天的人就不要再来了。执行长引用文化谈（注）一书所述来表示，事实上是达兰沙拉的决定往往依靠占星、问卜甚至是神神灵附体于喇嘛身上传达神的主意。这种迷信的情况就和太平天国杨秀清假借天父附身一样，也是少数高层争权内斗，抢夺政教发言权的花招；历任被附身的喇嘛们，最后多半被控以假附身的罪名而入狱；而雄天神的最大的信众，就是达赖喇嘛的亲教师-赤绦。

　　（注脚：详见慈悲与智慧口袋书小册子P220～P225，财团法人赖喇嘛宗教基金会印赠97年9月初版）

　　注脚：文化谈〈雄天事件〉一文，P106～P119。）

　　有格鲁派的另一支邪神，曾放言雄天信徒要谋害达赖喇嘛，因此造成冲突；于是1996年3月30日，在亲教师赤绦过世之后，达赖政府正式下令禁止雄天崇拜，达赖手下挨家挨户地搜查雄天崇拜者，将其祭坛全部捣毁，蒙面的打手在外道处殴打雄天崇拜者；接著还有一连串的禁制、开除、恫吓、谋杀等行动，造成二派人马互相武斗。最血腥的事件是1997年2月4日一位达赖的亲信，雄天的反对者，也是辨经学院的院长罗桑嘉措和他两个学生在达赖居所附近，被人割喉、吸血、然后扒皮，整个人祭行动在一小时内完成；这就是达赖在演讲会上答问现场，推说与雄天组织有关的案件。但是雄天信徒却认为谋杀和人祭根本是达赖手下人干的，事后再以伪证栽赃嫁祸；德国明镜杂志还特别为此发声，请达赖喇嘛不要再雄天的信徒了。无论是哪一方的说词对或错，这都证明了政权大声宣扬的宗教自由，全都只是个大晃子，专门晃点那些迷信香格里拉的信众。

　　张执行长指出，藏传佛教各派，以及其政府高层之间的势力内斗极其凶险而血腥；达赖为求自保并希求自我巩固，不惜对内压制人民，并推翻自身早年信仰的雄天，牺牲或坐视其亲信惨死，行肃清异己之实。其对内手段比起二战前的极权政府实有过之而无不及，对外则输出恐怖暴力（如麻原彰晃真理教所为），何曾有慈悲可言？只不过他一直惯以伪善的面目来包装，以争取在媒体曝光；世人往往不察而被虚伪的包装所误导，还一味在其众多光环下盲目崇拜。

　　张执行长表示，根据一位在、尼泊尔、印度等地多年生活和工作的经验者，以及对达赖喇嘛及其政府所在地达兰萨拉为期三年之久的考察研究，来自德国巴伐利亚的科林?高尔德纳先生发现，达赖喇嘛嘴中的纯属虚构和宣传，与真实相距甚远，他的结论是：达赖是一位包装得像一位圣人的伪善者。高尔德纳感叹：尽管长时间来对达赖的批评不断，但是他在世界上所享有的，跨和跨世界观的声望丝毫未被打破；他还是一如既往地被看作是和平、宽容和沉浸在无边智慧中而泰然自若的象征。无论达赖的言论是多么的陈词滥调，都会被当作是看透红尘的表现。这种对达赖喇嘛的完美化，完全是一种虚幻的印象，是基于对事实利害的一无所知。

　　张执行长表示：他山之石，可以攻错，欧美睿智理性观察家的研究分析，倒是可以点醒尚在盲目崇拜中的藏传佛教信众，不妨多方求了解，以看穿达赖虚伪的外包装，直透他凶残的本质；不要听到谁在哭耗子，就以为那是一只慈悲的猫；哭得越大声，就越令人同情。我们更要看到它嘴角的触须上还沾著耗子的鲜血呢。（采访组报导）20110719

　　正觉同修会采访组