更新日期:2011/04/05 22：45

　　（真心新闻网采访组林瑜悦台北报导） 前些时日，由于正觉教育基金会为保护妇女，而举发已往喇嘛一连串的性侵事件；以及真心新闻网对于日前所发生的耐迈仁波切召妓买春事件的报导与评论，一时间在社会上激浊扬清，藏传佛教偏邪的宣传和造作消匿不少，显见安宁清净的生活，是大家所寻求向往的。不过近来也有部分声音，发自比较怜悯的角度，认为喇嘛们自从四皈依，并受藏传佛教双身法的三昧耶戒之后，被其上师的教导与双身法戒条所制，认为不得不继续精进于上师所传的双身法，否则就会犯戒而下堕金刚地狱。因此他们或许不是故犯佛戒或是的道德、法律；而是为谨守藏传佛教戒律不得不尔，情有可原。

　　对这一种说法，正觉教育基金会执行长张公仆先生表示可以理解，但是执行长直截了当的表示，除了八大地狱及小地狱以外，佛经中从没有什么金刚地狱的说法，任何有大神通的人也都无法证实有藏传佛教自设的金刚地狱，这个地狱只是传佛教自己所施设捏造用来吓人的。张执行长解释，藏传佛教所谓三昧耶戒的主要内容，就是十四根本堕、八支粗罪、五方佛戒等。其中最主要的就是十四根本堕，而十四根本戒的第一条，就是不得对上师身口意不恭。印度的跋维谛瓦上师所作《上师五十法颂略释》一书中，对密宗藏传佛教的极尽恐吓之能事，诸如：对上师一次不恭敬，让上师生气一次，他的现世会得到恶报，以及各种不同的怪病，或短命而死。身体会遭到中毒，或胃病、等恶病，并且还会著魔，使他心乱不安因而断绝此命。他深重的罪业，使得他将来一定会堕落金刚地狱。更何况是诽谤、怀疑上师。

　　执行长继续说明，密宗藏传佛教的上师，为了防止他们与女秘密双修的所谓邪淫密法泄露出去，被佛教界人士所破，因此，自创的十四根本堕的第七戒就是︰灌信不具授密法。就是对于没有经过秘密灌顶，对于密宗藏传佛教的双身法还没有信心的人，是不能对他们传密法的。否则，就是金刚地狱的罪业。执行长解释，密乘行者，在进入坛城接受秘密灌顶前，必须受持此三昧耶戒，方可进入坛城，实修密法；此三昧耶戒，也是密宗藏传佛教实修秘密法所必须遵循的戒律。宗喀巴于其所造《密宗道次第广论》中更主张：唯有俱生喜（第四喜之淫乐大贪）是真实乐，若离淫乐之贪，即是违犯藏传佛教密宗三昧耶戒，必堕金刚地狱。

　　张执行长慨叹，藏传佛教密宗自创的三昧耶戒，一方面，可以操纵，控制的精神，来谋取世间法的利益；另一方面，是实修密法的依据，贯串于藏传佛教实修密宗的始终，还能保障藏传佛教淫秽不堪的实修法门不会泄漏出去。密宗藏传佛教的信徒，因为信受三昧耶戒的缘故，吓都吓死了，故在修行中，唯恐对上师不恭敬而堕落至金刚地狱，所以个个小心翼翼，对于上师的恭敬，远超过对佛。执行长比喻说，这就像是某些外道，有的师父为了怕信徒离开，所以就要求信众发誓︰永不离开，若离开就会受到五雷轰顶。道理其实一样，只是一种眷属欲引发恶心的反映。

　　回头说到金刚地狱，执行长直斥为无稽，密续中所称的金刚地狱，阿底峡曾在他的论著中提到，金刚地狱即是无间地狱。而藏传佛教的上师认为：若无间地狱喻村落，金刚地狱就如同庙寺，二者的距离只相差一个间距。执行长质疑，如果和无间地狱只相差一个间距，那么浩繁的经教中为何从来不曾提起，却只见于藏传佛教的密续中？又如果本是同一个地狱，那么密续又何必另创名相，徒然制造混淆？执行长析论，金刚的本意是坚固，无可破坏之意，但是法界中只有实相是无可破坏的，实相则是指宇宙万法本源的如来藏心；地狱是造恶众生共业感应而化现的境界，是三界中会生灭的虚妄法，怎么可以金刚做为名号呢？

　　张执行长举现成的例子评论，最可笑的是藏传佛教一面以金刚地狱恐吓徒众，一面又编造普贤菩萨化现的金刚萨埵可以摧破金刚地狱，而将在今年清明节举办所谓2011年清明大幻网金刚萨埵（唯一法手印）超渡，想要广收供养大捞一票。执行长摇头苦笑表示，说是金刚地狱的也是藏传佛教，说是摧坏金刚地狱的也是它，这不禁令人想到以子之矛攻子之盾的典故。到底是金刚？还是可摧破？

　　执行长指出，三昧耶戒不是佛制的戒，反而是佛所斥责的外道非戒取戒，落入初果人所断除的戒禁取见中。佛所说的戒禁取见的外道邪见，是种种不如理作意所生的虚妄想，修持它根本不具持戒的功德。执行长表示，藏传佛教连三昧耶戒都是非戒取戒，那么根据三昧耶戒所施设的金刚地狱就更是虚构而不存在的了。执行长因此特别向有心停止双修法的喇嘛喊话：请你们放心的弃舍双身法，因为远离欲贪只会使你们的人格提升，道业转为清净，绝对不会因此而下堕子虚乌有的金刚地狱，来世反而可以上生欲界天，乃至断了心婬以后还可以上生色界天的，不会有下堕的可能，否则就违背三界境界的因果律了。执行长表示这就像维摩诘菩萨所说的：当直除灭，勿扰其心，如果真要以怜悯的角度救护众喇嘛，就该如此为他们开示其中的道理，以大悲心免除他们的恐惧。

　　执行长强调，基金会早就在大声疾呼藏传佛教不是佛教，这样做不但是为了救护众生，也是在教育藏传佛教的众喇嘛们。他们原本从各自的上师熏闻所得的佛法，一向以为自己的金刚乘是最高、最胜的佛法，对于三乘菩提的法教闻所未闻。经过这一段时间基金会大力宣导之后，确实有不少喇嘛心中动摇，开始犹疑于藏传佛教的法义和双身法实修的问题；但是千年的错谬和众人的集体偏差互相挈肘，已经是骑虎难下的态势；何况每一位喇嘛又都受制于上师和他们的三昧耶戒，要个别停下身来转向，谈何容易。

　　执行长归结，这个明明是有所偏执的世间法，为了求其生存发展，偏偏要顶著冒牌佛教的帽子，跑到佛教昌盛、儒道基础浑厚的社会来行销，那就更是走入他们的仄径窄巷，连回旋的余地都没有了，要不就犯戒（犯三昧耶戒）而不得不常常中断与女信徒合修双身法，不可能夜夜都遵守三昧戒而不中断；要不就触法，继续夜夜设法与不同的女信徒合修双身法而被抓奸，变成动则得咎。这也就是为什么达赖喇嘛宗教基金会董事长兼发言人达瓦才仁，会一直烦恼埋怨中国儒家礼教观念妨碍了藏传佛教的发展的缘故。

　　张执行长慨叹这些藏传佛教上层既得利益者的一群，他们完全不知检讨自己法义的错谬，和所作所为的不合宜，却只一昧推诿责任，怪罪外人的不了解，只能说是无明和性障深重使然，远不如那些善根未泯的初学喇嘛。(林瑜悦报导) 2011

　　正觉同修会采访组