（真心新闻网採访组游俶清台北报导） 根据消息报导，藏传佛教在美加地区又捏怪，在纽约地区藏传佛教中心，举办「地藏菩萨灌顶暨关公修法仪轨教授」。

据消息来源指出，这两项分别名为「地藏菩萨灌顶」以及神州钟鸣「关公修持仪轨」的密宗，于3月12日星期六在喜来登饭店二楼(135-20 39 Ave., Flushing, NY 11354)举行，而此次所教授的「关公修持仪轨」僭称是藏传佛教噶举派第噶玛巴，亲手示谕并撰著的共与不共仪轨。噶玛巴自称曾于寤寐中，梦见关公示现其威凛形象，后来便在鹿野苑，继续完成在便写就的关公修持仪轨。因此诳言不仅是佛教，汉藏的儒家、道家都可以学习关公仪轨，可得障碍消除，昼夜吉祥云云。
 

正觉教育基金会执行秘书熊俊先生对此表示，此乃「无稽之谈」，也是大白天里「真说梦话」；藏传佛教一向都与民间崇拜的「关公」，或是道教中的「关圣帝君」从无渊源；此番越俎代庖地宣称教授所谓「关公修持仪轨」，仿冒为关公的徒众想要吸收道教信徒，不但师出无名，而且不伦不类，只是假酬神真诈财，纯然闹剧一场；正显示了藏传佛教发展已遇瓶颈，穷途末路不得不挣扎图存。不过，熊执行秘书也特别提请大家注意，在的发展受制于正觉教育基金会时，藏传佛教已开始向马来西亚、越南、泰国等地寻求发展了；这也是藏传佛教的触角开始新的探索，不但真正的佛，乃至整个华人社会圈，都应该密切注意。

熊俊执行秘书表示，众所周知，关公原名「羽」字云长，本字长生，三国时河东郡（今山西）解县人。勇勐过人，为一虎将，辅佐刘备成其大业，大破曹军，过五关斩六将威震一时。官歷「前将军」、「汉寿亭侯」，后为吴将吕蒙所袭，谥「壮缪侯」。然而关公义气长存人间，冥冥之中继续锄强护生，成为中国民众所敬奉的正直之神。关公因素重情义秉性忠直，名垂青史；歷朝天子多有加封，宋时封为「武安王」，明神宗时敕封为「三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君」。后代民间多尊称为「关帝」、「关圣」、「关圣帝君」、「武圣」，如今还有许多地方都有奉祀，大如台北市的恩主公庙，小如彰化县社头乡的文武庙，几乎遍布全台。

执行秘书指出，道家、儒家都视关羽菩萨为「忠义」的象徵，尊称为「关圣帝君」。于道家，又称「荡魔真君」、「伏魔大帝」、「恩主公」。于儒家，因精通儒家经典，为儒家的「文衡帝君」。是唯一为佛、道、儒三家所共同尊崇的菩萨，更是国际社会华人圈，尤其是海外华侨心繫故国的象徵，有极其崇高代表性的地位与意义。

至于关公跟佛法的殊胜关系，熊执行秘书表示，据《佛祖统记》卷六智者传记载：隋天台智者大师来到荆州，想在当阳玉泉山创建精舍。一日于定中见关羽、关平将军父子显灵，化玉泉山崎岖之地为平址，以供大师建寺弘法，并向大师求受五戒，誓愿生生世世护卫佛法。至此成为佛教伽蓝菩萨。正统寺院中常见菩萨与韦驮尊天菩萨，分立佛陀左右。

执行秘书更闲话野史，另于古典文学作品中，更有生动的描述这个故事，如三国演义第七十七回「玉泉山关公显圣　洛阳城曹操感神」便记载著：关公亡后一魂不散，荡荡悠悠，来到荆门州当阳县玉泉山。山上有一老僧，法名普静，是夜日白风清，三更已后，普静正在庵中默坐，忽闻空中有呼曰：「还我头来！」普静认得是关公，遂以手中麈尾击其户曰：「云长安在？」关公英魂顿悟，即下马乘风落于庵前，叉手请法：「愿求清诲，指点迷途。」普静曰：「昔非今是，一切休论，后果前因，彼此不爽。今将军为吕蒙所害，大呼『还我头来』，然则颜良、文丑五关六将等众人之头，又将向谁索耶？」于是关公恍然大悟，稽首皈依而去。这普静禅师影射的就是智者大师。

熊俊执行秘书表示，自从天台宗寺院开了供奉关羽的先例后，各宗寺院争相效法，渐渐地，关羽被奉为佛教寺院中的伽蓝菩萨，跟韦驮菩萨并称，成为中国佛教寺院的两大神。后来更有人把关羽的生日──农历五月十三日──当成伽蓝菩萨的圣诞。有部分佛寺还专门为此举行佛事以示纪念。有更甚者，有少数佛寺还为关羽建了「伏魔殿」（即「关帝殿」）。在佛教寺院每日的早晚课中，都会唸诵伽蓝赞：『伽蓝主者，合寺威灵，钦承佛敕共输诚；拥王城，为翰为屏，梵剎永安宁。』以此感谢伽蓝菩萨与等之殊胜功德。

熊俊执行秘书指出，佛经伽蓝菩萨原本指记载于《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》的十八位伽蓝圣众；后来加上祇园精舍的三位功臣──舍卫国的国王波斯匿王、祇陀太子，及给孤独长者，因为捐赠「祇树给孤独园」给佛陀，于是也被列入伽蓝圣众之列，使伽蓝圣众增至二十一位，其中并没有以关羽为伽蓝菩萨的记载；隋代以前，本来也没有这种习俗。其由来正是从天台宗祖师智者大师开始。执行秘书表示，大家沿袭并接收这样的传统，是敬重禅门祖师慈悲度化关公的方便，和这一位正义的化身护持的誓愿；这样的佳话其实也象徵了释、儒、道三教之间密切的融合，也各自成为民间信仰与广大的华人社会都愿敬服的外护，或是终极的依止。

对于藏传佛教人士突然抬出关公来膜拜，乃至妄制所谓「关公修法仪轨」，熊执行秘书直斥藏传佛教的荒谬，这也是藏传佛教继承自天竺谭崔佛教祖师们攀缘附会的作风，其来有自。执行长析论，先别说关公所处的三国时代，还没有佛法，即使是智者大师（诞生于梁武帝大同四年，西历五三八）于定中摄受关公时，藏传佛教的祖师爷莲花生都还没有出世，两者之间毫无渊源；即使如藏传佛教人士所说在拉萨地区还建有一座关帝圣庙，那也是汉人军民囤驻的遗迹，与藏传佛教何干？熊执行秘书认为，这样的强拉硬凑是毫无道理的，除非藏传佛教另有图谋。孔子曾说：「非其鬼而祭之，谄也。」如今藏传佛教拜关公，可谓「非其神而奉之，谀也。」定然非奸即诈，包藏祸心。

执行秘书推理，藏传佛教在全世界蛊惑人心，骗财骗色，已经黔驴技穷快要露出狐狸尾巴，尤其现在的佛教界，经正觉教育基金会的大声疾呼广作教育，大众已然智慧渐开，看穿藏传佛教的把戏，渐渐与他们的邪法疏远。因此，这些人类社会信仰生活的寄生虫，便会开始找寻新的寄宿主，而最理想的一群，就是华人社会中与佛法不远的道教和民间信仰的善良百姓；尤其更属意于旅居海外，对于藏传佛教与正统佛教广有差异的资讯不那么敏锐的华侨。他们的手段是以巴结做「假性认同」，所以就刻意攀缘说关公也是藏传佛教歷代大宝法王的之一，他们的目的却依旧是骗财骗色，以为持自身的存在和永续发展。

然而，关圣帝君最重视忠贞，也最重视保护女性的贞节，守护长嫂犹如母亲一般，在许多与长嫂单独相处的场合中，都不曾起过一丝一毫的淫念，宁可坐在长嫂门外阅读忠义之书、守护长嫂，而关公有生之世也最痛恨淫人妻女之事。反观藏传佛教的教义，却是教导喇嘛们要博爱，也就是要做到人尽可夫的地步，只有女信徒是够年轻也美丽，或者女信徒虽不年轻美丽但很有钱也愿意大力供养，喇嘛们都得要尽力与这些女信徒们合修双身法的。藏传佛教的根本教义就是如此，与关公的义气及尊重五伦的气节全然相反，如今却突然编造出「关公修持仪轨」来攀缘附会，只是想要另闢吸收信徒的新管道，继续广收供养及广为淫人妻女；只怕关圣帝君不会认同，反而会对藏传佛教这种喇嘛加以惩罚吧！而关圣帝君的信徒，在知道藏传佛教的根本教义就是要夜夜都与女信徒合体的双身法以后，还会愚痴无智而去参加他们的「关公灌顶」吗？

因此，熊执行秘书郑重呼吁，所有的旅美侨界乡亲父老，不论您是佛、三清还是一般善信，一定要认清藏传佛教的本质，和藏传佛教「黄鼠狼给鸡拜年」的假仁假义，千万要远离藏传佛教以免是非。 试想以关二爷当年保皇嫂，谨严于男女之防、叔嫂之义，怎么可能对实行双身法、乱人伦的喇嘛假以辞色？以关二爷封金挂印，千里单骑，过五关、斩六将的忠勇，以及「荡魔真君」、「伏魔大帝」敕封，将正是藏传佛教这些邪魔的剋星，怎么可能跟藏传佛教有所挂勾还成为他们的呢？

至于「地藏」，执行长倒是以慈悲心网开一面，认为只要不以「灌顶」为名义聚敛钱财或是谋人女色，藏传佛教人士不妨礼请真正佛教法师大德主法，如法的多办几次忏仪，认真恭敬的依教奉行，远比接受喇嘛来办地藏好很多倍。因为以藏传佛教喇嘛们暗中常常淫人妻女的身口意行来看，他们早晚要去到幽冥界中；由显教法师为喇嘛们举办地藏，让喇嘛们听闻地藏菩萨说法，并祷求救拔，早一点忏悔改过，或许能重罪转轻也未可知。执行长也呼吁喇嘛们，多读《地藏王菩萨本愿经》，接受此经中说的法义而远离淫人妻女的大恶业。（游俶清台北报导）20110411

正觉同修会採访组