（真心新闻网採访组郭凤燕台北报导） 据3月13日联合报两岸/国际A14版报导，由学中华文化研究院长赖永海所率领的学访问团昨天下午抵达佛光山参访，同时展示由学为研究主体完成的「中国佛教通史」，计十五卷、六百五十万字。担任主编的赖永海表示，这部通史，很快就会发行繁体字版。

赖永海说，这部通史是融合的产物，横跨海峡两岸，广纳南传、北传、藏传三大教，也融入儒、释、道的精神，还囊括诗、书、画、雕刻等中国艺术。 他说，过去也有多人整理佛教通史，日本学者也想写，因不同因素没能完成，学中华文化研究院从二００四年起，集结廿二名具博士学位的教授，把整个佛教歷史贯通进行研究，视为国家工程执行，共歷时六年，去年十二月初发表。
 

正觉教育基金会执行长张公僕先生表示，基金会乐见两岸的文化教育良性积极的交流，也赞叹学对学术的努力与贡献；不过我们认为这样一部以学术研究为主轴的「中国佛教通史」，或许对佛教弘传过程中的歷史发展和文化现象会有详尽的叙述与评析，但是对于佛教真实义的釐清，与教界的自律自清，则未必能有实质的导正作用。

张执行长指出，讨论佛教，应该针对北传佛教和南传佛教而已，不应再添足藏传，因为所谓「藏传佛教」是无稽的，是外道鱼目混珠，依附于佛教求发展的假货；正应该藉著这一次编修佛教通史的机会，把它剔除出来，还千年来佛法的清净与正常，不应该为它开闢蹊径、铺留座位，让「藏传佛教」名正言顺的登堂入室！

执行长慨嘆，佛法不是世间学问，学术界的研究不外是依世间现象作考据、查证、分析、推论；这些工作的研究人员，若没有真修实证的善知识、正知见作为依止，则表面上的成果，固然可以卷牒浩繁，纸贵一时；但是，对于还原佛教史的究竟是功？是过？就不容易说清了。

张执行长举例说明，一般来说，佛教大规模的传入，一般都从吐蕃王松贊干布与大唐文成公主及尺尊尼泊尔公主的联姻开始。贞观十五年（公元641年），唐太宗派江夏王礼部尚书李道宗护送文成公主入藏，并带入了大量的佛像、经书等；松贊干布非常高兴，还特别为建大、小昭寺弘传佛法以为纪念。这件事基本上也还算是北传与南传佛法的延伸。而到了西元七七０年左右，藏王赤松德真邀请印度僧人寂护，及莲花生入藏传教，所传的佛法并非释迦牟尼佛的法教，竟是以断见外道六识论的缘起性空作为大乘般若中道，加上用密咒法术示现神通力、降伏鬼神的外道法，尤其是承袭自婆罗门教中邪淫的男女双修，成为所谓「无上瑜伽」的双身修法，又落入常见外道五现涅槃中的最低等级。这些法门，无论就时节、传承、法义、仪则，全部与真实的佛法大相迳庭，居然被用来篡窃佛法名相，编纂伪经密续，然后李代桃僵、鸠佔鹊巢，一步一步地，开始以「藏传佛法」的名目来欺矇世人，所以真正的佛法就在彼时彼地衰落了；以及所谓「藏传佛法」普及的地方，遂沦为佛法的边地、荒原，一直到今天仍然如此。

 

张执行长呼吁，现在正是要促使的佛教界自律自清，与所谓「藏传佛教」划清界限的时候；如是，亦当如是。对世间学术界的研究，正觉教育基金会当然会予以尊重，但是我们不会随著史学家根据世间表相所作错误取材作成的研究结果起舞。现代资讯发达而开放，我们只要就事论事，自然能就佛法的大是大非，釐清事实还原。未来终有一天中国佛教的通史与通识都能证明：「藏传佛教不是佛教」，本就不该列入佛教的通史中承认其地位，只能作为佛教弘传史中被外道入篡的歷史。（郭凤燕台北报导）20110319

正觉同修会採访组