（真心新闻网採访组台北报导）接下来所要谈论的重点，乃达瓦才仁所强调的：「对上师的信仰一定要虔诚的说法。

达瓦才仁言：「……我就跟他们讲了人的佛教观点，人的佛教观点强调对上师的信仰一定要虔诚，而且一般要把上师看成是佛来对待……

达瓦才仁所言「人的佛教观点有一个特点，那就是「强调对上师的信仰一定要虔诚，而且一般要把上师看成是佛来对待。从达瓦才仁所说，可以清楚得知，佛是很崇高的，才有他所说的「把上师看成是佛来对待的说法，这说明了上师无法与 佛较量。

然而，「喇嘛教却在佛教三归依之上，安置了「归依上师。「喇嘛的原意本来就是上师，换句话说，「归依上师就是「归依喇嘛。本来「密教既然自称为「佛教的一支，至少也该居于「佛之下，然而「密教却没有这样的「自觉；也就是说，在「人的佛教观点中，「喇嘛上师并不是安立于「佛教之下，因此可以将「归依喇嘛，放在「归依佛之前。

原本信佛就是要「三归依 －归依佛、归依法、归依僧，「佛已经是无上，如何还有更上的归依处？然而「喇嘛教从来不将其「上师归类于「佛教三宝之中，而是置于「三宝之上，这是有其歷史渊源的。当初，印度「密教传承密法给「喇嘛教时，早已设定好「密教上师＝「金刚阿阇梨＝「金刚上师＝位居「诸佛菩萨之上的「主宰。所谓的「金刚上师就是受过「无上瑜伽灌顶者，而诸「上师之上首是「金刚萨埵 （密教金刚手菩萨）。「密续更规定「佛教诸佛菩萨必须「早中晚三时来供养「金刚萨埵，因此才会有喇嘛教将「归依上师放在「归依佛之上的举动。

所以，喇嘛教与印度密教同样推崇「喇嘛与上师的本质，与「佛教学佛人尊敬「诸佛无上正等正觉的距离是相当遥远的。喇嘛教之所以提到「尊敬上师如佛，只是作为摄受密教学人的方便，因此虽说在此地言及尊敬上师如「佛，实质还是以「归依上师喇嘛为最上归依处。所以，从佛法来看，喇嘛教是「非佛教信仰的宗教。

真实佛教以「福慧来成就佛道，「喇嘛教则是以「身体的觉触来「即身成佛。当佛教以「三乘菩提让学法者解脱生死轮迴，进而成就佛道，如是利益无数众生时；「喇嘛教则宣扬「无上瑜伽，让学法者在「男女双运之中，得到喇嘛上师首肯而自许为成就佛道，依此而说喇嘛上师「利益无数众生。然而这样的男女之行，其实全部落在意识心所领纳男女之事的觉受中，并无法成就真实佛法的修行。

「密宗喇嘛上师的必修课程乃修练气功、拙火，着重于达赖喇嘛主张的「男子性器官不洩精；这当然不是佛教「三乘菩提解脱生死的之法。喇嘛上师提倡的此一「利益众生之事不可避免堕于「床笫上的欢愉，会让众生更加缠缚于中而难以出离。

也因为「密宗诸喇嘛上师属于接触群众的第一线人员，关系着「密宗的存续，因此便要替弘扬此「无上瑜伽者装扮其转世身分，这些「转世等等，无一不是以堆砌的名头来炫惑有情众生。学法众生和这些喇嘛一样，全是轮迴转世的芸芸众生，只是由于缺乏真实佛法知见，而被「转世仁波切名号笼罩而已。

学法者初入「喇嘛教之门时，是不清楚佛法的清净离欲，而依凭着「转世灵童达赖喇嘛、转世法王、转世、转世仁波切的名声而来亲近，又想「藏传佛教名称也是「佛教，听说佛教界也有很多法师信受「喇嘛教，因此这些密教学人也觉得自己是在修学佛法。当如是学人听到「对上师的信仰一定要虔诚，自是言听计从；若更加虔诚而受持「密宗的十四根本堕戒，就有可能得到喇嘛的注目而授予密教的「无上瑜伽。另外，密教有「不能诽谤根本上师，否则要下「金刚地狱的戒条；而洩漏「无上瑜伽秘密者，也要下「金刚地狱。然而，根本佛教中，并无这样的戒律，也无喇嘛教所称的金刚地狱存在。

再谈到「归依，即使密教道场不直说「归依四宝，但在上师的绝对威权下，「归依三宝也成为有名无实了。从初入门「摸摸头的「结缘灌顶，到最后的「慧灌，完全是「密宗迈向最后阶段「时轮灌顶的展现。达瓦才仁言「人的佛教观点强调对上师的信仰一定要虔诚，而且一般要把上师看成是佛来对待，将上师看成是比什么都重要；此举已经说明了「密宗是标准的「依人不依法，并非是佛教的「依法不依人。

由于喇嘛教从一开始就已经和佛教分道扬镳的结果，越是坚持的学人，必定全然信受密教上师的无上威权；学习「密教法的妇女们，从最初「对上师的虔诚信仰，到最后一起共成「无上瑜伽的「男女双运，乃是可以预期的结果。

总之，在达赖亲口说「密宗的灌顶＝无上瑜伽＝男女双身法的同时，寄望大众真正瞭解，喇嘛教不是佛教，而能作出真正符合自身利益的抉择。（採访组报导）20160610

正觉教育基金会採访组

转载自正觉教育基金会全球资讯网