（真心新闻网採访组台北报导）正觉教育基金会董事长陈介源表示，逐步说完了十四世达赖所说「转世认证」、「的转世认证制度」，接下来就是重头戏「转世认证方法」。

十四世达赖言：「转世认证的传统建立以后，寻访、认证的方法和途径也逐步完善和健全。其中最重要的是：前世临终前的遗嘱、指示或特殊迹象；转世灵童准确无误地讲出前世的生活点滴，能辨认前世的遗物及侍从等。」这就是「转世认证制度」传统所说的「转世认证方法」。

十四世达赖自己也如此说：「转世认证的传统建立以后，寻访、认证的方法和途径也逐步完善和健全」，也就是说，「转世认证方法」是经过「逐步改善」，才有最后的「完善和健全」。如果依逻辑学来说，达赖「转世灵童」之「转世认证方法」，在前几世根本不完善、也不健全；否则就没有所谓的「逐步完善和健全」之说。依照如此的推理，第一世达赖到现在的十四世达赖，也会因为「认证制度」的不完美而产生「错误的认证」，那么这期间所产生的达赖，难免会有瑕疵问题出现。

十四世达赖所说「认证的方法和途径」最重要的几点是「前世临终前的遗嘱、指示或特殊迹象；转世灵童准确无误地讲出前世的生活点滴，能辨认前世的遗物及侍从等」。很明显的这些「认证的方法和途径」，是后来加上去的，因为根敦珠巴在临终前并没有「遗嘱、指示」要转世再来，而是先有了索南嘉措得到了蒙古王俺答汗给他「达赖」的封号之后，然后自己封为三世达赖，再去往前兜上第二世、第一世，所谓「达赖」封号的由来，全部都是为了上的利益考量，是蒙古王公与黄教僧索南嘉措为了互相利用、互相利益的勾结手段罢了。为了要确实掌握「政教合一」的领导权，这些「运作」的手腕，也就在所难免；「日喀则达纳小孩－桑吉曲陪」的神奇事件，也就不迳而走、神奇传开。也许「日喀则达纳小孩－桑吉曲陪」是早熟的小孩，那么黄教的核心人物，要训练出一个能够「讲出前世的生活点滴，能辨认前世的遗物及侍从等」，想来并不是一件难事。将桑吉曲陪造神成功以后，那么追认「一切遍知根敦珠巴」为第一世达赖，也就顺理成章；「转世认证的传统建立」，也就在此种情况下逐步成形。

在地区，达赖的权力是何其之大，类似此种「日喀则达纳小孩－桑吉曲陪」事件，一定会层出不穷。故而十四世达赖才说：「除此之外，还有祈请圣者占卜；祈求世俗的神谕；观察拉姆拉措湖和其他之魂湖等很多方法和途径。当出现一个以上的灵童候选人，难以断定之时，也有在佛象圣物前，举行『食团问卜』（或称『面团球占卜』－译者）决定的惯例。」

为什么会「出现一个以上的灵童候选人」？理由很简单，有许多的普通小孩能够「准确无误地讲出前世的生活点滴，能辨认前世的遗物及侍从等」，所以才会「出现一个以上的灵童候选人」！因为「转世认证方法」是由于达赖「转世灵童」的出现而施设，属人为因素，自然也会因为「的考量」而走向弊端。而当弊端出现之时，一些鬼神信仰的技俩，例如「圣者占卜」、「世俗的神谕」、「观察拉姆拉措湖和其他之魂湖」等也就应时出现；更扯的是「食团问卜」的决定惯例。

既然「认证的方法和途径」是一种人为的施设，那么「有心人」必然会从中找出「认证的方法和途径」。由于、青海等地区，地处贫瘠，95％是农奴且文盲甚多，其经济命脉全部掌握在喇嘛与少数贵族手中；一旦达赖、班禅、诸法王、诸死亡之时，就是这些农奴家庭翻身的机会。这些喇嘛，临老之时，「有心人」必然会细细观察其生活诸多细节；家中若正好有男孩与此喇嘛死亡之时相当，「伪造出生日期」自然应运而生。如果这个小孩的相貌清秀，口齿也清晰伶俐，加上「灵童候选人」是一个团队的运作，那么训练「准确无误地讲出前世的生活点滴，能辨认前世的遗物及侍从等」，也不是不可能之事；「出现一个以上的灵童候选人」，也就没有什么值得奇怪了，犹如宫庭中立太子一事，也是黑幕重重，现代学术界早已有学者将歷代灵童做人肉搜寻，统计结果显示，大部份所谓的灵童，背后大都是力量的角力，比方说灵童多出自有钱家族的孩子，每个世俗中有钱有势的家族，就会去想办法让家中一位数位不等的孩童成为灵童，家族本身已经有世俗的力量，然后让孩子进入寺庙掌握出世间的力量，于是整个天下都归属于这个家族。

当「认证的方法」出现弊端无法决定之时，只好求助于「占卜」或「神蹟」了。然而，将达赖「转世灵童」的命运，交给「占卜」乃至「奇奇怪怪」的事蹟时，其公信力终究要大打折扣的。「占卜」乃江湖术士的微末技俩，「占卜者」非是「圣者」，乃是「术仔」；于佛法的层面来说，根本上不了檯面。十四世达赖将「占卜者」妄说为「圣者」，其佛法知见，可说是非常肤浅。至于种种「神谕」、「神蹟」、「食团问卜」的运作方式与看法，那也是「见仁见智」，最后难免沦落到「国王的新衣」层次；例如达赖亲信的神喻人选，竟大清王朝一代，竟然有甚多人因为降神作弊而最后被政府处以死刑的下场！在旁观者的角度看来，难免「遗笑大方」了。

从十四世达赖在「公开声明」中所说，我们了知歷代达赖「转世灵童」的源头，自认为是「宗喀巴大师的，一切遍知根敦珠巴」，亦即歷代达赖「转世灵童」的祖师爷即是根敦珠巴，而根敦珠巴又是师承宗喀巴；也就是说，歷代达赖的佛法思惟全是宗喀巴的一脉相传。宗喀巴此人的佛法思惟乃「缘起性空」，主张现象界一切法的「缘起缘灭」现象，认为是法界的真实相，否定有一个真实法第八识如来藏的存在。歷代达赖师承这样的说法，不但无法得到二乘的解脱，更甭谈大乘的佛菩提道了；此「公开声明」所说的「转世认证方法」，与宗喀巴所主张的「缘起性空」，从根本上说已经相互矛盾、说不通了。

宗喀巴的佛学思想有两本最重要的着作：《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》。「菩提道」显然是在说声闻、缘觉菩提、佛菩提，意思是说，菩提道的实证是有「次第性」的，乃循序渐进，故而分成「上半部」与「下半部」。依内文所说，「上半部」所谈乃属解脱的论述，「下半部」才说成佛之道。从《菩提道次第广论》所提及的内容看来，「上半部」所说不外就是「缘起性空」，认为一切法只要有「缘」就能「生起」，不需要有常住法；将「缘起性空」循环性的生灭现象当作是法界的真实相，而「无知」于「缘起」背后的「根本因」第八识如来藏。《菩提道次第广论》「下半部」所谈的内容，就是「无上瑜伽」双身法的观想，也就是宗喀巴所要论述的「成佛之道」；「上、下」两部所说，就是宗喀巴整个佛法思惟。

「无上瑜伽」双身法的实际内容，不外就是男女之间肌肤与性器官的相接、相入所产生的一种淫乐触；当这种淫乐触昇华到极致而能忍住不洩露，宗喀巴就将这种暂时存在，能引生全身触乐的「觉受」，名之为「即身成佛」。歷代达赖所传承的法，就是这种「无上瑜伽」双身法，也就是现今十四世达赖在全世界所推行的「谭崔瑜伽」。

《菩提道次第广论》「下半部」只是「无上瑜伽」双身法的「观想」，《密宗道次第广论》才是真正进入「实修」，这就是为什么诸喇嘛上师口口声声说「密宗道」高于「菩提道」；最大的原因，就是必须要先修学「菩提道的观想」，才能进入「密宗道」，完成「即身成佛」的实修。当宗喀巴完成这两部书而又广行天下之时，达赖口中的「宗喀巴大师」，实际上已经变成「宗喀巴大输」；原因是「无上瑜伽」双身法不过是欲界男女的「家常便饭」，根本谈不上是「即身成佛」的实修。歷代达赖承袭这种歪风与淫秽行为，高推为「成佛之道」，不但玷污了神圣的佛法，也为善良的社会风气，带来了不良的示范。

说了如此多「转世认证方法」的题外话，目的是要说明「宗喀巴大师的，一切遍知根敦珠巴」，全都是错修佛法、妄说佛法的两名凡夫；根本不是「大师」，也不是「一切遍知」。之所以会有歷代达赖「转世灵童」的「认证方法」，其目的无非是「领导权的需要」，并不是有什么大菩萨在转世。

所以说，「轮迴转世」对所有众生来说，乃属稀松平常之事；由于「业力」的牵引，所有众生的「轮迴转世」，可以说全是身不由己。由于真实的佛法乃甚深又极甚深，故而「有心人」利用众生不懂佛法的盲点，从中运作；将身不由己的「轮迴转世」，大张旗鼓的招谣为「灵童转世」，藉以提高其社会地位。「假藏传佛教」四大教派的达赖、诸法王、诸、诸仁波切的「灵童转世」，就是最好的例子。不可讳言的，为了要统领其他教派，达赖「转世灵童」乃是在这种情况下应运而生；也为了要吸取佛教的众多资源与获取利益，「认证方法」的传承与诸多神奇的搞怪手法，也就没有什么值得奇怪了。（採访组报导）20160910

正觉教育基金会採访组

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