有人云：
西方极乐世界是哪里？
释迦牟尼佛是念阿弥陀佛成佛的，这是谁说的？
阿弥陀佛的信仰，什么时候出现，来源是哪里？
这段短片，是从天文、历史、 宇宙的知识来探讨阿弥陀佛以及信仰， 才能理解阿弥陀佛的根源，不过信仰所描述的西方极乐世界， 确实无法查证。
大乘佛教可也开始用天文宇宙来解说阿弥陀信仰，他们不说太阳， 只说极乐世界就在我们这个世界的西方，离此十万亿佛土（ 一佛土就是一个三千大千世界，亦即一个银河系）， 就是离此十万亿个银河系之外的极乐世界了。如此一来，任你美国太空总署如何努力，不过一百年， 还未能踏足这么远地地方，所以又变成...."无从查证"、无 从稽考了吗？
KC敬答:
首先释迦牟尼佛当然不是唸阿弥陀佛成佛的， 这是净空法师根据藕益法师的文章而说的。经典里没有任何根据「释迦牟尼佛是唸阿弥陀佛成佛」。 藕益法师是凡夫僧，他没有任何佛法的证量，所以不应该拿凡夫僧的「创见」作为弘法的根据，应该进一步引经据典，否则很容易误导众生。
至於南传佛教的小乘国家之上座部派，欲以历史考证手去来证明大乘法及阿弥陀佛的的存在性， 这是很无知的行为。 因为在北传的阿含经典里佛陀就已经开示有方等大乘法， 有第八识如来藏...， 如果说大乘法是佛陀灭后百年才出现的名词，或是百年后由佛共同创造的「经典」， 那照理说阿含经典就不应该有「大乘」、「方等」、「总持如来藏」 ...等文字的出现。请看：
《增壹阿含经》卷1：「佛经微妙极甚深，能除结使如流河，便为总 持如来藏，正使今身不尽结，后生便得高才智；若有书写经卷者， 缯䌽花盖持供养，此福无量不可计，以此法宝难遇故。 说此语时地大动...（中略），契经一藏律二藏， 阿毘昙经为三藏，方等大乘义玄邃，及诸契经为杂藏， 安处佛语终不异，因缘本末皆随顺，弥勒诸天皆称善， 释迦文经得久存，弥勒寻起手执华，欢喜持用散阿难，此经真实如来 说，使阿难寻道果成。」(CBETA, T02, no. 125, p. 550, c1-14)
所以说佛法有大乘有小乘有中乘的差別， 这是千真万确出自佛陀尊口，不是佛用来来贬抑小乘法之语， 佛法本无大小之別，而是因为众生根器千差万別， 故佛陀需从佛法中抽出一小部份，比较容易在一世或七世之中修学成就的法 ，让声闻及缘觉人去修学。何以故？ 因为成佛之道要修三大无量数劫， 不是任何人一开始都可以承受或信受得了这么长时间劫的修行， 因此佛陀为了要取信佛，让他们都信受佛语， 相信成佛之道需要修学三大无量数劫， 於是佛陀将成佛之道中的一小部分，属于比较容易修证的部份， 也就是解脱道、解脱果的修证， 将之抽出来可以让声闻种性及缘觉种性的快速修行成就， 等们纷纷证初果乃至证阿罗汉果后，那些原本不相信佛陀的人， 便会开始相信佛所说的成佛之道中尚有更加深奥且胜妙的法， 於是佛陀为了要根据众生根器所作之因材施教，於是有大乘法、 中乘法、小乘法的分类。
因此我们不要看到这个分类就起烦恼， 说大乘是褒义，小乘是贬义。何以故？因为大乘法或中乘、小乘法都是佛陀所宣说的佛法，也是成佛之道所涵盖必修之法，如果有人主张说小乘二字具有贬低之义， 那主张者其实是因为自己的自卑感作崇，而生起卑慢所致。因为佛法皆是佛陀所说，不论是大乘及小乘二字亦是出自佛陀之口。
再者，一切学习的佛， 不论是大乘还是中乘还是小乘法，只要是佛陀所说的，我们统统都要学习，也都要懂。 我们不会因为它是小乘法所以我们就轻贱它而避开不学。一切 学的佛，如果连阿含小乘法都不懂，又有什么资格学大乘法？ 因为小乘法与大乘法有许多法义基础是相通的。 学大乘法的人也要修证 解脱果（初果、二果、三果），至於四果不是没能力证， 而是不想急着入涅槃，由于大悲愿力，所以留惑润生， 继续在人间受生广渡群迷。
因此真正的佛是不会认为小乘二字具有贬低意味。何以故？因为当你贬低了小乘法，你就很难修证解脱果，同时当你贬低了小乘法，也代表你不懂小乘法。所以 小乘二字不具有贬义，就如同每个大人都经历过小孩的阶段，但你不会觉得小时候被人称作「小孩」二字具有贬义！同时每一位大人也不会因为自己已经长大， 而见到小孩子的时候便生起了慢心，嘲笑他是小孩。
因此我们不要看到这个分类就起烦恼， 说大乘是褒义，小乘是贬义。何以故？因为大乘法或中乘、小乘法都是佛陀所宣说的佛法，也是成佛之道所涵盖必修之法，如果有人主张说小乘二字具有贬低之义， 那主张者其实是因为自己的自卑感作崇，而生起卑慢所致。因为佛法皆是佛陀所说，不论是大乘及小乘二字亦是出自佛陀之口。
再者，一切学习的佛， 不论是大乘还是中乘还是小乘法，只要是佛陀所说的，我们统统都要学习，也都要懂。 我们不会因为它是小乘法所以我们就轻贱它而避开不学。一切 学的佛，如果连阿含小乘法都不懂，又有什么资格学大乘法？ 因为小乘法与大乘法有许多法义基础是相通的。 学大乘法的人也要修证 解脱果（初果、二果、三果），至於四果不是没能力证， 而是不想急着入涅槃，由于大悲愿力，所以留惑润生， 继续在人间受生广渡群迷。
因此真正的佛是不会认为小乘二字具有贬低意味。何以故？因为当你贬低了小乘法，你就很难修证解脱果，同时当你贬低了小乘法，也代表你不懂小乘法。所以 小乘二字不具有贬义，就如同每个大人都经历过小孩的阶段，但你不会觉得小时候被人称作「小孩」二字具有贬义！同时每一位大人也不会因为自己已经长大， 而见到小孩子的时候便生起了慢心，嘲笑他是小孩。
至於有人想利用科学的手法，来考证极乐世界、阿弥陀佛是否存在？ 个人觉得这是没有意义的事，因为科学是唯物主义， 只能考证这个地球上面的物质法， 举凡人类发明的科学仪器只能检验物质，不能检验心法。 可是任何一个人都有感觉自我的心识的存在， 但没有任何一个仪器可以验证人类的心识存在相貌或处所。
因此我们可以很快的判断，以目前科学能力， 尚且不能验证身处在地球上你我觉知心识的相貌及存在的位置， 那又有什么能力可以去证明离我们地球十万亿个佛世界之遥的极乐世界及阿弥陀佛呢？所以用目前的科学仪器无法考查极乐世界及阿弥陀佛的存在，这是科学能力的 问题，不是佛教的问题，是无知者主张以科学来考证极乐世界存不存在的问题，不是阿弥陀佛「无从考证」的问题，是科学没有能力考证的问题。
所以我们不能因为科学能力不足的问题，而怀疑佛陀所宣说的弥陀经典，否则最后吃大亏的人将会是自己。
因此我们可以很快的判断，以目前科学能力， 尚且不能验证身处在地球上你我觉知心识的相貌及存在的位置， 那又有什么能力可以去证明离我们地球十万亿个佛世界之遥的极乐世界及阿弥陀佛呢？所以用目前的科学仪器无法考查极乐世界及阿弥陀佛的存在，这是科学能力的 问题，不是佛教的问题，是无知者主张以科学来考证极乐世界存不存在的问题，不是阿弥陀佛「无从考证」的问题，是科学没有能力考证的问题。
所以我们不能因为科学能力不足的问题，而怀疑佛陀所宣说的弥陀经典，否则最后吃大亏的人将会是自己。