（圖：喇嘛教黃派祖師大--宗喀巴）

邪淫藏传佛教（喇嘛教）格鲁派祖师--

宗喀巴宣扬淫人妻女之双身法证据～

藏密之法义，自始至终皆围绕着双身法之淫乐思想而运行；始从结缘灌顶，随后修诸观想、明点，复修天瑜伽，加修宝瓶气，然后受密灌乃至慧灌，乃至最后第四喜，无不围绕男女杂交双身修法而宣说。乃至在为了追求第四喜，以保证能够长时间住与淫乐之乐空双运中，如宗喀巴主张第四喜要每日八时（十六小时）精进勤修双身法。

请问这是不是已经触犯淫戒、邪淫戒？

纵使是先受了藏密的三昧耶戒，然后才修双身法；纵使有朝一日真能修成气功升降、吸放自如的功夫时，自称有资格修习藏密的双身法，其实仍是外道追求淫乐的邪淫法门，也还是与佛法的修证完全无关。仍是触犯根本大戒。


以密教祖师宗喀巴开示为例：

宗喀巴《密宗道次第广论》卷十一寅三修行供养灌顶卯一修行供养辰一修曼陀罗巳一修彩土曼陀罗法：【明妃颜殊妙，年可十五六，香花善庄严，欲乐于坛中。德带摩摩格，慧者加持彼，放寂静庄严，佛住虚空界。 】


宗喀巴《密宗道次第广论》卷十三明上三灌顶后依及结行仪轨品第十之一酉二密灌顶：【先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，胜解师为金刚薩埵，以具足三昧耶之智能母，生处无坏，年满十二等之童女，奉献师长。如〈大印空点〉第二云：「贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上为余印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻奉师长。」】



宗喀巴《密宗道次第广论》卷十四戌二时轮规：〈时轮本释〉，如前所说瓶等四种灌顶有二传法。二瓶灌顶前已说讫，为闻经等所传前密灌顶，除说由覩业印婆伽获得欢喜，余皆同前。为讲经等所传后密灌顶，(399)谓由师长与自十二至二十岁九明等至，俱种金刚注口，依彼灌顶。如是第三灌顶前者，与一明合受妙欢喜。后者，随与九明等至，即由彼彼所生妙喜。

如上宗喀巴在其著作《密宗道次第广论》中说：要以胜妙姿色之年轻美少女，或以相貌稍劣的年轻少女，或以已经年届二十的女孩子，【供养上师令悦】。甚至以【未逾二十之自妻、姊妹，或以家中年少之女儿，用来供养上师】。以女子来取悦于上师，然后方可获得上师传此秘密灌顶之传授。复次宗喀巴不但要与未成年的女童行淫，还要们吞食行淫后之分泌物。



宗喀巴又主张密宗行者不可离淫欲，应受用淫欲及女人，教彼莫因为「受用女人、可能破戒」而畏惧：《《如离贪欲罪，三界更无余；如是离贪欲，汝终不应为。汝受用欲事，但行无所畏；食五肉五甘露，亦护诸余誓；不应害众生，不应弃女宝（不应舍弃明妃女人），不应舍师长（不应舍弃密宗之师长），三昧耶难违（双身法之三昧耶戒不可违背）。 》》
（《密宗道次第广论》宗喀巴着，法尊法师译，妙吉祥出版社1986.6.20.精装版-409页）


宗喀巴又言：《《于此所欲、名欲，即金刚薩埵位，贪谓希求彼欲：「如离贪欲罪，三界更无余」，谓舍菩提心（是舍弃物质明点）也，是故教云：「汝终不应于所欲境金刚薩埵舍离贪欲」。 》》（《密宗道次第广论》宗喀巴着，法尊法师译，妙吉祥出版社1986.6.20.精装版-410页）


宗喀巴认为：出家喇嘛与女人合修双身法时，若能不舍菩提心--不于行淫中--即是不犯戒者，即是无罪者。

然而宗喀巴如是言者，意谓密宗行者若离贪欲者，其罪最重，三界之中更无余罪大于「离此双身法贪欲之罪」。


密宗之其余宗派，乃至主张母女姊妹姨妈舅妈等皆可受用，如此无礼，尚且不具足人伦五常功德，而奢言成佛，无乃世间至妄之言耶？


黄教中人虽不用母亲、女儿、姊妹、姨妈、舅妈为明妃，但仍依宗喀巴之言，以双身合修之淫乐作为成佛之法门，乃至主张受第四灌时，须以十二至二十岁之九位明妃供养喇嘛行淫，方是如法灌顶；一女之不足，尚须九女，贪淫至此。


宗喀巴乃黄教出家之人，尚不能免，而作如是主张，则黄教在家之人何况能免？可知宗喀巴等黄教师徒，俱皆未能远离密宗贪人及诸种邪见邪行也.


佛云：「以戒为师！」，然而自称成佛的宗喀巴之教导，不正是犯戒邪淫、追求淫乐、淫人妻女，破坏别人家庭，造成梅毒性病高危险群之元凶吗？



（　藏传佛教的金刚上师早已被训练成没有人性、毫无廉耻。连尼姑也敢性侵，霸王硬上弓～遑言你家里那位如花似玉的美少女、美娇娘？？ ？　


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(*藏传佛教宣扬双身法的结果，将造成性病泛滥绝子绝孙的主因～
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将是一般低阶喇嘛的数百倍，更是一般人的数千倍.....。
这就是邪淫害人的现世报！ ！ ！ )