宗喀巴之《密宗道次第广论》卷十三、十四之简易白话解释

（印度瑜伽之「即身成佛」大妄想篇）

藏传佛教依据《时轮本释》有十五次第灌顶，前七个灌顶都是水灌顶，都与佛法修行的实证无关；在水灌顶之上，有为正式修行的密教行者而作的「瓶灌顶」，分两阶（各有四灌）：

藏传佛教依据《时轮本释》有十五次第灌顶，前七个灌顶都是水灌顶，都与佛法修行的实证无关；在水灌顶之上，有为正式修行的密教行者而作的「瓶灌顶」，分两阶（各有四灌）：

第一阶，喇嘛和一位明妃交合而，然后蒐集上师与明妃溷合后的淫液给受密灌的信徒吃。再上一阶，是由喇嘛九位明妃，再蒐集全部淫液给受密灌的信徒吃，然后把全部或少至一位明妃交给受灌的信徒，依喇嘛的教导当场合修双身法；如是一位明妃或九位明妃的差别，和受密灌者的根器之不同──当然是由喇嘛依信徒的供养金及信受度来决定其根器。

为受藏传佛教的无上瑜伽灌顶，启请上师；上师则以心种子放光召入诸灌顶佛及明妃于虚空中交合，以五甘露等而作供养得以「清淨，转识成智」注(1)。

水灌顶的要义，喇嘛观想密教如来溶化于水，入于口中而为灌顶；从自己的金刚尿道流出，住于喇嘛所观想出来的明妃的莲华（生殖器）之中，最后转变庄严而出生为不动如来及明妃互相交合受乐。所观想出来的这种如来明妃等至（达到性），大贪溶化（出来而）灌入喇嘛顶门中，随即向下流至喇嘛的金刚尿道而出生菩提心（射出于）莲华之上，观想自己已经出生为天身，以如是观想而为作水灌顶。

再说深入的两阶的四灌顶次第：

第一灌──瓶灌顶：先得受金刚三昧耶、铃三昧耶、印三昧耶，观想金刚萨埵和明妃抱持，成为天父母之身，持铃杵，手作抱持状，从自心放光，迎请诸尊的金刚，由性器官尖端流注出水，作水灌顶；成就不动佛尊，而为印定，入身，证印三昧耶，作天父母状，得金刚阿闍黎灌顶。如是瓶灌顶的三昧耶，来灌注、洒淨、成就法器。

第二灌──密灌顶：以幔帐隔成屏处，相信上师是金刚萨埵，奉献即将受三昧耶的智慧母总共多至九位（简称九明），这些明妃是年满十二或十六岁的容貌妙庄严的童女；若找不到童女时，可以自己的姊、妹、女儿、妻子，奉献给喇嘛交合而为自己灌顶。

上师喇嘛观想自自己转成佛身，将女子观成是天女身，进行金刚莲华，而入等至（进入性）。心间种子放光，召请密教大日如来（佛父）与佛母，再观想密教大日如来化入自身中，大贪溶化变成，下降到了尿道金刚摩尼（），最后流出而为灌顶。

如是相信密教大日如来所化的和自身菩提心都是一样，从莲华女阴取出金刚，给吞精。然而恐怕亲眼看见时不敢相信，故遮住受灌的脸孔，安置于螺、盃之中，加上香水，假说「这是妙菩提心，为你灌顶」，即将放入口中。此时应当观想这是密教如来所授予，一口吞嚥而下！如是以佛父佛母菩提心密物灌顶，称为密灌顶。

第三灌：上师跟说：你也要一起和这明妃，来受殊胜的妙乐，让你产生性。的明妃也说：我的性器官具备一切安乐，作男女事，可得自在大乐！此时要观想自己为天身，明妃为天女，以坐姿来作互抱行淫之事，请密教的如来加持自身。

男性密教信徒的菩提心流入金刚摩尼（）前端，生起性大乐；这时要认知这种乐受本无形色故是空性，男女金刚莲华性器官相合，大乐次第皆无所得故也是空；如是胜妙智慧出生，每日八时（16个钟头）常保快乐而不与明妃的分离，名为乐空双运。如是日日、月月、年年、一整劫、千劫，要长时间继续受此淫乐，认为佛法智慧就会增广。如是男女的俱生智慧，菩提心到了性器官顶端，若能够阻止不出，产生大乐无分别心，认为能出生佛果而成为佛教中的报身佛！

第四灌：由第三灌出生的智慧，再由上师喇嘛口授婬欲空性之理，最后现起大印天身，得七支成就，为第四灌顶。成就佛身，与明妃而入性等至，来摄受贪欲行的有情，尽未来际领受身心之大乐。第三灌顶之时要观想自身显现报身佛的身相，此后不离佛母（修密的女信徒），现身为佛父佛母互抱持相，尽未来际所有大乐都无自性，这止观双运、乐空双运就是第四灌！

如是上师喇嘛告诉：「你已经修成三种金刚无分别身，于修乐空双运次第而得自在，如是灌顶三昧耶说：『你可杀害其他有情，受用婬欲他人的女子，可行一切取用偷盗，到处说妄语，你都不算是犯戒！』」这就是藏传佛教密宗最高领导者达赖喇嘛所说的「喇嘛们戒行都很清淨」的真正意思。

传授三禁行，其中明妃禁行：第四灌顶后，将明妃交付给说：「诸佛作证，我将她授与你！若行者离开婬欲大乐三摩地，无任何法可成佛！因此不应捨离女人！这是一切诸佛无上明禁行，若有愚人捨离男女欲爱，永无大成就！」

金刚禁行：认定为金刚萨埵身，以菩提心为金刚，为诸佛之禁行。行禁行者，要唸咒加持于耳璫、项饰等装饰。

这时上师喇嘛说：「你已经出离三有恶趣，成为金刚萨埵佛，我为汝授记了！」便摇铃讚歎及发愿说：「这样殊胜灌顶最为无上，我要遍满一切处，来转这婬欲，利益有情！」

上师说：「你今天在此坛场持咒续，诸佛菩萨悉证知你解脱一切罪，定为三界法王，现成佛果！但你如果捨离贪慾，就会远离三界；因此你不可捨弃贪欲，应当尽情受用男女行婬欲事，食五肉、五甘露，如是一切都没有罪过。你不用担心畏惧，不可违背这个三昧耶戒！一切诸佛菩萨会加持，你今日已经出生在佛家！」 注(2) 以上是藏传佛教自己施设的妄想成佛之法。

如来正说

如果透过幻想的观想，也可以成佛，这其实只有密教的祖师写出来的密续中才这样说，一切佛经中都没有这样说，而且密宗这样的成佛与佛教中说的成佛境界完全不同，却与婆罗门教的性力派所说子孙生生不息的轮迴境界完全相同。

释迦如来在真正的密教经典《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首愣严经》如此开示：「阿难！如何是修行上的『摄心』呢？我明定为摄受第八识金刚心如来藏为『法戒』──摄心为戒。任何一个世界的六道众生，如果他的心不贪婬慾，便不会生死相续。」

「你修持三昧，本来的目的是要出离尘劳；然而婬心不除，永远无法脱离尘世；纵然有殊胜智慧、禅定现前，如果不断婬心，将来必定堕入魔道！上品是魔王、中品是魔民、下品则是魔女！当知：这样诸魔，一样是有徒众，各各自说：已经成就无上道！」

「我释迦如来示现灭度之后，在这个末法之中，多的是这样的魔民，炽盛于世间，广行贪婬，诈现为善知识；使得众生陷落于爱见的大坑，失去了真正的菩提路！你将来教导世人修实相三摩地时，应该教导大众先断除心婬，是名如来先佛世尊第一决定的清淨教诲！」

「所以，阿难！如果不肯断除婬心，来修禅定三昧，就好比是蒸煮沙石，想要变成饭，这样即使经过百千劫，还只是个『热沙』；为什麽呢？因为这本来就只是沙石，哪裡可以煮成饭呢！」

「你若以婬身，求证佛陀的清淨妙果，纵使可得到妙悟，皆是贪婬的根本！根本成婬，轮转三途，必不能出！如来涅槃，何路修证？必定要使婬机、身体之行、心念等身口意行都一起断除！连断除的念都不必生起，如是和婬欲无有交涉，这样佛菩提的修证才有可能！若是如我所说的一样，名之为 佛说！如果不如此说，就是魔王波旬所说！」

所以宗喀巴的终极──「婬欲大贪之道」，只是传承自婆罗门教男女的无上瑜伽，既不能使人断我见而证声闻初果，也不能使人证得第八识阿赖耶识，不能成为真正的菩萨，根本没有任何「佛道」的内涵可言！

请问你要相信离欲清淨的本师 释迦牟尼佛？还是永远贪着婬欲双身法的密教的假大日如来？你要相信中国几千年来的清淨僧侣所说的清淨佛法？还是这大贪淫的大喇嘛宗喀巴所说的死后会下堕三途的婬欲法？

注(1) 这其实是不淨的，也不是佛教中证得妙观察智等的转识成智的内容，只是套用佛教名词。

注(2)「生在佛家」意为进入初地圣位了

（将着作－广论在大肆弘扬的日常法师）