佛陀早已告诫所有出家人：「不得作男女交合双身

像！」（广论的男女双修三部曲）ver.2


１、《十诵律》卷50：「有五种施无福：施女人、施戏具、施画男女合像、施酒、施非法语，是名五无福施。」(CBETA, T23, no. 1435, p. 363, b22-24)


略释：佛说有五种布施是没有福报可言的。一、布施女人供人淫欲、买春或修「双身法」之用。二、布施游戏嬉戏之器具。三、布施男女交合的画像或凋像。四、布施酒。五、布施教人偷骗抢拐、淫人妻女、双修成「佛」之言语文字方法等。

２、《十诵律》卷48：「佛听我画柱塔上者善？佛言：除男女合像。馀者听作。」(CBETA, T23, no. 1435, p. 352, a3-6)


略释：佛陀允许我在寺庙里的柱子上作画好吗？佛说：除了不允许画男女交合之像，其馀画什么都允许。

３、《四分律行事钞简正记》卷16：「房舍法中。不得作男女合像。」(CBETA, X43, no. 737, p. 429, c2 // Z 1:68, p. 484, b8 // R68, p. 967, b8)

略释：出家人居住的房舍里，不得有製作男女交合的画像及雕像。

老衲注（2012/06/05)：以上几则佛陀教诫寺庙中不得有「男女合像」，老衲认为佛陀所指的就是印度教性力派混进佛门中的「男女双修像」，可是有天才的密宗网友说佛陀所指的是不许有「有穿衣服的男女合照像」，而非「没穿衣服的男女交合像」....。

老衲觉得这位密宗网友简直是「作茧自缚」，用这么高的规格限制密宗自己！试问：如果连有穿衣服的男女合照像都不可以摆放，那又怎么可以放没穿衣服的「男女交合」画像雕像呢？遑论这假冒佛教的密宗、藏传佛教甚至把男女的交合淫秽画像、雕像摆在佛龛正中间顶礼膜拜供养耶？










（图片大揭密：邪淫的藏传佛教寺庙外，却普遍放置这种男女交合或祼露生殖器的凋像！二千五百多年前，佛陀都已明文制定不许造作此像，但藏传佛教摆明着与佛陀唱反调，还要硬拗说：「我们要以平常心看待，这佛父代表方便，佛母代表智慧！」

　　奇哉～怪哉？是什麽心态，让密宗祖师们妄想把双身法的男士代表「方便」，而代表「智慧」呢？我们不禁要问藏传佛教密宗诸开山老祖：「你们不去请出三藏十二部，在佛经中找方便、求智慧！却偏要把打坐的佛陀像，扒光佛陀的衣服，放一具裸女在衪身上？然后说我们密宗要在这交合的「佛父佛母」中，去找佛法里的方便与智慧？」饶汝花费十年时间翻遍三乘佛法经典，藏传佛法的、法王们也找不到一句可以自圆其说的藉口！遑论能以自己的亲证来证实自己的谬见？

　　奇哉怪哉？如是塑造的男女双身像，真的能让藏传佛教的师徒们，得到佛法的「智慧」与「方便」吗？答桉当然是：NO！若汝等强言说：YES！　那也只能得到骗钱的「智慧」，以及骗女人的「方便」尔！

所以老衲在此奉劝一切集团及採花贼：速速改行！快入藏传佛教里学密法，因为藏传佛教的信徒有二多（钱多、美女多），好骗得很哪～）



讲评：


以上出自佛陀的教诲，佛陀临走之前告诫阿难，出家人要「以戒为师」，经律中讲「布施女人」及「双身交合像」，不但没有任何布施的福德，还违犯清淨的出家戒律。但是，为何邪淫的藏传佛教格鲁派的根本大论《菩提道次第广论》（宗喀巴着，以下简称广论），却要求布施自己的妻女，给金刚上师喇嘛享用？请看以下三部曲。



●首部曲：初次布施妻女（或女的贞操）给上师，但还不配加入双修行列。

请参考《广论》之卷二道前基础-亲近善士：【恒以诸难施妻子、自命根，事三昧师，况诸资财】看到没有？为何藏密的出家人不信受佛戒，却违反出家戒：「施女人」戒，教导藏密的，要恒时布施你最捨不得的给师父享用呢？ 包括把自己的妻女送给喇嘛上师享用，甚至要把命（或女的身体贞操）送给上师，做牛做马，侍奉师父，任凭喇嘛骑女，今天要你死，你就得去死，不可有半句怨言或拒绝。





（圖：宗喀巴一生有二本重要著作：《廣論》及《密宗道次第廣論》其內容都是教人男女雙修。前者較為隱諱，但容易取得。後者極為大膽，但不易被公開。）




因此，如果连最难布施的妻子、生命（女以贞操）都愿意奉献给上师，那还怕你不把家里的土地、房子、黄金、股票、美金统统奉献出来呢？所以邪淫的藏传佛教金刚上师，不但要你的命，还流着口水，觊觎你美丽的妻子（或你年轻的女儿，女的贞操），也要把你的所有财产吸得一乾二淨。




●二部曲：经常布施妻女（或女的贞操）给上师，经上师长期观察，即同意你加入双修行列。



当然啦，如果你如广论的施贞操妻女、财产后，博得上师的欢喜，上师就会觉得你是一块修双身的材料，就会开始教你《密宗道次第广论》的双身法内容，其中你修双修的工具，也是来自其他师兄所奉献出来的极年轻的姐妹及妻女：

宗喀巴谓：『　先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，胜解：「师为金刚萨埵」，以具足三昧耶之智慧母，生处无坏（生殖器没有坏掉）、年满十二等之童女，奉献师长。

如《大印空点》第二云：「 贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十。（十二～十六岁为佳，难得的话就用二十岁的）　　廿上为馀印，令悉地远离（二十岁以上的女人当明妃，不适合用在上品的双身里，只能用在次要下品的双修里，因为太老的女人难以引起你的性趣，难以互相呼应，到达性。），　　姊妹或自女，或妻奉师长。（可以提供符合上述条件的姐妹，乃至自己的妻子女儿，给师长修男女双身法之用途）」　』






●三部曲：恭喜你出师了，成为金刚上师！因为你修过密灌项，以后你不仅不必再奉献妻女姐妹给上师用，你还可以杀害一切有情众生，受用天下一切女人，抢夺一切不属于你的财物，说尽一切大妄语（骗人说：我已成佛了）。


各位看过宗喀巴的不传之秘本《密宗道次第广论》吗？其宗喀巴在《密宗道次第广论》卷十四戌二　时轮规号召上师和 ：「（受秘密灌顶后）汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。」

简译：修得此密灌顶者，可以杀有情众生，可以受用他人的妻女，可以抢不属于自己的财物女人者，亦可说一切大小妄语！。

如此行淫双修之后，密宗得到一个自创的结论（翻转法则）：

---------> 在努力杀众生中戒杀（汝可杀有情）！

---------> 在努力行淫中戒淫（受用他人女）！

---------> 在偷盗别人的财物中戒偷盗（不与汝可取）！

----------> 在说尽一切大小妄语中戒妄语（说一切妄语）！

如是在极尽杀、盗、淫、妄后，却妄想可以成就佛道？

这是哪门的宗教逻辑啊？？？？

若如此简单的善恶都没有智慧去分别取捨，那就乾脆别去跟人学什麽佛法吧～～

诸位以后遇到这样邪淫的藏传佛教修行者，请直接了当的问那些密宗信徒：

1.汝愿意被宗喀巴及一切众生所杀吗？？

2.汝愿意妻女被宗喀巴及一切众生所姦淫吗？？

3.汝愿意财物被宗喀巴及一切众生所抢吗？？

4.汝愿意被宗喀巴及一切众生所诳骗吗？？

（以下结论为2010/12/27补充)


结论：

奉劝一切在学「广论」的人们哪~老衲已为你们费尽不少口水汗水啊～

快快回头是岸啊～～不要再硬拗什麽「我们不学宗喀巴的男女双修，我们只学宗喀巴的《菩提道次第广论》三士道」！

难道你们都没看到《广论》之卷二道前基础-亲近善士：【恒以诸难施妻子、自命根，事三昧师，况诸资财】的证据吗？

在学密宗道之双修之前，当然要你们在「广论」初学时，要教你们「亲近善士」，经常把自己的妻女、财产、房子、黄金...，包括把自己的命，都要统统奉献给师长啊～

没错！你可以不学男女双修法，不去玩别人的老婆女儿。

但是！你为人者，却要「亲近善士」服侍师父，满足上师的需求，讨好上师！

那你就要做到宗喀巴所说的：【恒以诸难施妻子、自命根，事三昧师，况诸资财】！

亦即要经常负责把自已的女友、妹妹或老婆、女儿、房子钱财等，奉献给师父享用，以提供师父们弘扬谭崔男女双身秘密之一切资源！

所以，你可以说「我绝对不会去学男女双修法！」

但是，你却不可以拒绝：提供上师弘扬双修所需要的一切资源。

因为这是你身为「广论」人的责任，总有一天你们必需去实践「广论」的法义内容！

否则，你即不愿修双身法，又不愿意提供上师们一切双修之必要资源，连「广论」最基本的【道前基础】－－「亲近善士」都做不到，无法付诸行动！阿那你去学「广论」作啥？？？？