印光大师对密宗的态度

（一）、以下摘自大醒法师所写的《永思集·拜识印光大师的因缘及其印像》（详见《印光大师年谱·66岁》）一文，可见印光大师对密宗的态度：


在十五年挂褡金陵寺的一个和煦的春天，（大醒法师）听得人说印光大师己由普陀山到了上海，乃发心往沪拜访这位真实所谓‘渴慕久矣’的大善知识。……（大醒法师拜见印光大师时，宾主）问讯顶礼后，对面坐下，说了几句仰慕的话，（印光）大师就开始批评大勇、显荫二师不应修习密宗（大勇、显荫法师都是当时佛教界的骨干人物）。他说的道理当然亦有他的见地。他说中国现在有的禅宗、淨土宗以及研究教义的天台、贤首等法门，何一不可以学习，偏要到日本去学密法！他 老说这话的时候，潮州王弘愿正在南方大传其法，大授其徒。一方听说日本僧侣是所谓带妻食肉的，因为他老爱惜的显荫又恰恰死在高野山，于是他可以说完全不赞成，甚至反对别人习学密宗。他老（印光大师）说了许多训勉的话，并且扯住我的手亲亲切切地再四嘱咐我，要念佛，要好好的用功，并且在临行的时候又叮咛：你很聪明，不要学大勇、显荫（积极学习密宗的法师）他们。滂沱雨止，乃告別。

（二）、的宗元居士念佛之馀又学密宗，故印光大师写信劝其专注念佛一门，不要学习密宗。以下是《印光大师致龚宗元居士书》中流露出印光大师对于密宗的态度：

宗元居士鉴：吾人从往劫来，固有种善根之时，但以未遇仗佛力即生了脱之法门，故致仍然在六道轮回中，不能自出也。汝之幼时，随母信佛，乃是天性，及后饱服韩欧之毒，则其恶习也。……而密宗语气甚大，危险之极。汝且专注于信愿念佛一门，而辅之以敦伦尽分(KC按:尽做人的本份亦不失念佛之心)，闲邪存诚(KC按:约朿邪念、保持诚实!)，诸恶莫作，众善奉行。以此自行，复以化他，则可决定住生矣！……印光谨复。一九三一年六月二十日。

（三）、《印光大师永思集之怆辞》中《追念印光大师》一文，由袁希濂所着。袁希濂，近代上海宝山人，创办城南文社，与弘一法师至交。以下是袁希濂在《追念印光大师》一文中记载的印光大师对于密宗的态度：

余（袁希濂）在五十二岁时，绝对不信佛法，是年秋，得《安士全书》而读之，始知佛法之圆融，佛力之宏大，于是稍稍念佛。 ……是年腊月二十日起，余从余之根本上师持松阿阇黎，学习密宗十八道加行暨十八道正行，以及施食灵供等法，至翌年二月初八日。复至（印光）师处，（印光大）师已知之，谓：‘密宗易得神通，易着魔障，汝其慎之，如能捨弃密宗，专持淨土，则尤妙也’云云。

嗣后每见一次，必问：‘汝仍修密法乎？慎之慎之！’……余时往顶礼，师必殷殷慰问，并云‘闻汝虽为律师，尚能劝人息讼，甚好甚好。以汝不贪不瞋，故学密而不上魔也，然汝仍须慎之，切勿劝人学密’云云。

印光大师不仅劝人不要学密，而且印光大师自己也曾呵斥、冷落过密宗的大喇嘛，如佛教大德虚云老和尚的——体光老和尚，曾在开示录中对披露这样的一件事：

印光法师在世，那时候蒋介石他跟也讲团结，达赖想到中国访问这几个高僧。那时候印光法师还在普陀山闭关，他是个很着名的、了不起的善知识。达赖喇嘛想见见他，蒋介石（派人）陪同到普陀山，见印光法师。这达赖喇嘛、印光法师一见面，印光法师就问他：‘你吃肉吗？’这达赖大喇嘛当然他吃肉啊，那印光法师对《愣严经》看的极熟啊，像《梵网经》：‘夫食肉者，断大悲种子，非沙门，非释子！’这印光法师就提出来：‘你吃肉，你不是佛。’就不跟他说话。

这蒋介石（的下属也）没办法，就把他带走了。又带哪儿了？带到上海圆明讲堂，见见圆瑛法师，圆瑛法师那也是高僧啊！蒋介石他也知道圆瑛法师，因为圆瑛法师他跟林森很熟悉，圆瑛法师问达赖大喇嘛：你吃肉吗？ 他说：吃！他就说：我吃肉啊，我是度众生啊！这圆瑛法师说：你度众生要大慈悲心，平等度众生啊，那厕所裡的蛆你也要吃，你要不吃厕所的蛆啊，你就不平等，你就不是度众生！（详见《体光老和尚开示录·四》）

淨土宗祖师－印光大师破斥藏传假佛教（密宗）男女双修：「乃极恶不法！无伦理！无廉耻！下流胚！引人作禽兽之邪见魔话！」


圆瑛法师、印光大师批判搞双修的达赖喇嘛不慈悲，不是佛！

结论：身为淨土宗十三祖的印光大师认为：密宗语气甚大，危险之极，密宗易得神通，易着魔障，汝其慎之，如能捨弃密宗，专持淨土，则尤妙也，切勿劝人学密。乃至冷落密宗的大喇嘛等等，已经表明了印光大师对于现今流行的密宗的整体态度。

印光大师以一代宗师的身份，一言为天下式，如果不能肯定，又岂敢轻易将自己的观点，写成文字，流传后世。且学习淨土之佛子，最怕的是诽谤佛法，因为念佛不能往生者——唯除五逆，诽谤。是以寥寥数语，却足以表明印光大师对于密宗是持否定态度的。

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