《楞严经》 (卷8):
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「阿难一切世间生死相续。生从顺习死从变流。临命终时未舍暖触。一生善恶俱时顿现。死逆生顺二习相交。纯想即飞必生天上。若飞心中兼福兼慧及与净愿。自然心开见十方佛。一切净土随愿往生。…..情 多想少流入横生。重为毛群轻为羽族。七情三想沈下水轮。生于火际。受气猛火身为饿鬼。常被焚烧水能害已。无食无饮经百千劫。九情一想下洞火轮。身入风火二 交过地。轻生有间重生无间二种地狱。纯情即沈入阿鼻狱。若沈心中有谤大乘。毁佛禁戒诳妄说法。虚贪信施滥膺恭敬五逆十重。更生十方阿鼻地狱。循造恶业虽则 自招众同分中兼有元地。
阿难此等皆是彼诸众生自业所感。造十习因受六交报。
云何十因 ? 阿难！
一者婬习交接:
发于相磨研磨不休。如是故有大猛火光於中发动。如人以手自相磨触暖相现前。二习相然故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来。色目行婬同名欲火。菩萨见欲如避火坑。
二者贪习交计:
发于相吸吸揽不止。如是故有积寒坚冰於中冻冽。如人以口吸缩风气有冷触生。二习相凌故有吒吒波波啰啰。青赤白莲寒冰等事。是故十方一切如来。色目多求同名贪水。菩萨见贪如避瘴海。
三者慢习交凌:
发于相恃驰流不息。如是故有腾逸奔波积波为水。如人口舌自相绵味因而水发。二习相鼓故有血河灰河热沙毒海融铜灌吞诸事。
是故十方一切如来。色目我慢名饮痴水。菩萨见慢如避巨溺。
四者嗔习交冲:
发于相忤忤结不息。心热发火铸气为金。如是故有刀山铁橛剑树剑轮斧钺鎗锯。如人衔冤杀气飞动。二习相击故有宫割斩斫剉刺搥击诸事。
是故十方一切如来。色目嗔恚名利刀剑。菩萨见嗔如避诛戮。
五者诈习交诱:
发于相调引起不住。如是故有绳木绞挍。如水浸田草木生长。二习相延故有杻械枷锁鞭杖挝棒诸事。是故十方一切如来。色目姦伪同名谗贼。菩萨见诈如畏豺狼 。
六者诳习交欺:
发于相枉诬枉不止。飞心造姦如是故有尘土屎尿秽污不净。如尘随风各无所见。二习相加故有没溺腾掷飞坠漂沦诸事。是故十方一切如来。色目欺诳。同名劫杀。菩萨见诳如践蛇虺 。
七者怨习交嫌:
发于衔恨,如是故有飞石投砾。匣贮车槛甕盛囊扑。如阴毒人怀抱畜恶。二习相吞故有投掷擒捉击射拋撮诸事。是故十方一切如来。色目怨家名违害鬼。菩萨见怨如饮鸩酒。
八者见习交明:
如萨迦耶见戒禁取邪悟诸业。发于违拒出生相返。如是故有王使主吏证执文藉。如行路人来往相见。二习相交故有勘问权诈考讯推鞫察访披究照明善恶童子手执文簿辞辩诸事。
是故十方一切如来。色目恶见同名见坑。菩萨见诸虚妄。遍执如入毒壑。
九者枉习交加发于诬谤:
如是故有合山合石碾硙耕磨。如谗贼人逼枉良善。二习相排故有押捺搥按蹙漉冲度诸事。
是故十方一切如来。色目怨谤同名谗虎。菩萨见枉如遭霹雳。
十者讼习交諠发于藏覆:
如是故有鉴见照烛。如於日中不能藏影。故有恶友业镜火珠披露宿业对验诸事。
是故十方一切如来。色目覆藏同名阴贼。菩萨观覆如戴高山覆於巨海。
云何六报 ?
阿难！一切众生六识造业。所招恶报从六根出。
云何恶报从六根出 ?
一者见报招引恶果:
此见业交则临终时。先见猛火满十方界。亡者神识飞坠乘烟。入无间狱发明二相。一者明见: 则能遍见种种恶物生无量畏。
二者暗见: 寂然不见生无量恐。
如是见火。烧听能为镬汤洋铜。烧息能为黑烟紫焰。烧味能为燋丸铁糜。烧触能为热灰炉炭。烧心能生星火迸洒煽鼓空界 。
二者闻报招引恶果:
此闻业交则临终时。先见波涛没溺天地。亡者神识降注乘流。入无间狱发明二相。一者开听: 听种种闹精神瞀乱。
二者闭听: 寂无所闻幽魄沈没。
如是闻波。注闻则能为责为诘。注见则能为雷为吼为恶毒气。注息则能为雨为雾。洒诸毒虫周满身体。注味则能为脓为血种种杂秽。注触则能为畜为鬼为屎为尿。注意则能为电为雹摧碎心魄 。
三者嗅报招引恶果:
此嗅业交则临终时。先见毒气充塞远近。亡者神识从地涌出。入无间狱发明二相。一者通闻: 被诸恶气薰极心扰。
二者塞闻:气掩不通闷绝於地。
如是嗅气冲息则能为质为履。冲见则能为火为炬。冲听则能为没为溺为洋为沸。冲味则能为馁为爽。冲触则能为绽为烂为大肉山。有百千眼无量咋食。冲思则能为灰为瘴。为飞砂砾击碎身体。
四者味报招引恶果:
此味业交则临终时。先见铁网猛炎炽烈周覆世界。亡者神识下透挂网倒悬其头。入无间狱发明二相。
一者吸气: 结成寒冰冻裂身肉。
二者吐气: 飞为猛火燋烂骨髓。
如是尝味。历尝则能为承为忍。历见则能为然金石。历听则能为利兵刃。历息则能为大铁笼弥覆国土。历触则能为弓为箭为弩为射。历思则能为飞热铁从空雨下。
五者触报招引恶果:
此触业交则临终时。先见大山四面来合无复出路。亡者神识见大铁城。火蛇火狗虎狼师子。牛头狱卒马头罗剎。手执枪槊驱入城门。向无间狱发明二相。
一者合触: 合山逼体骨肉血溃。
二者离触: 刀剑触身心肝屠裂。
如是合触。历触则能为道为观为厅为案。历见则能为烧为爇。历听则能为撞为击为剚为射。历息则能为括为袋为拷为缚。历尝则能为耕为钳为斩为截。历思则能为坠为飞为煎为炙 。
六者思报招引恶果:
此思业交则临终时。先见恶风吹坏国土。亡者神识被吹上空旋落乘风。堕无间狱发明二相。
一者不觉: 迷极则荒奔走不息。
二者不迷: 觉知则苦无量煎烧痛深难忍。
如是邪思。结思则能为方为所。结见则能为鉴为证。结听则能为大合石。为冰为霜为土为雾。结息则能为大火车火船火槛。结尝则能为大叫唤为悔为泣。结触则能为大为小。为一日中万生万死为偃为仰 。
阿难是名地狱十因六果。皆是众生迷妄所造。若诸众生恶业圆造。入阿鼻狱受无量苦经无量劫。
六根各造及彼所作兼境兼根。是人则入八无间狱。
身口意三作杀盗婬。是人则入十八地狱。
三业不兼中间或为一杀一盗。是人则入三十六地狱。
见见一根单犯一业。是人则入一百八地狱。 」
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(以上节录完毕)
末学引述上面之,不是很难懂,故不叧作解释。其中特別请藏密行者注意,十习因中的第一因:
「婬习交接: 发于相磨研磨不休。如是故有大猛火光於中发动。如人以手自相磨触暖相现前。二习相然故有铁床铜柱诸事。
是故十方一切如来。色目行婬同名欲火。菩萨见欲如避火。