文化谈(一)：巫术，作为手段

十四世达赖喇嘛可以算是当今世界上的一个大红人了，每每见他张口就是，言论自由，科学精神等等等等，不知道的人会以爲他是理性主者，而事实上藏文化的传统是迷信非自然力量，认爲神鬼巫术是社会历史发展的关键义。

呼唤魔鬼

自古以来，在巫术和就是不分家的，而绝大部分的巫术是用来毁灭上的敌人，而这就需要魔鬼的帮助。藏文化 也许在很多方面有所缺乏，但最不缺少的恐怕就是魔鬼了；翻开喇嘛，到处都是魔鬼，按照德国藏学家Matthias Hermanns的话：佛教中良性的一面全被盖住了。(參閱Matthias Hermanns: Das Nationalepos der Tibeter, Gling Koenig Ge Sar, Regensburg 1965)这种杀人巫术并不是什麽少见的例外，也不局限于私事上，正相反，它通常是喇嘛的主要任务。所謂的鬼学是喇嘛寺庙裡面的一门重要科学，有关为这些魔鬼举行的各种各样的仪式，是喇嘛政权的一项重要工作。想要招唤魔鬼现身，必须给魔鬼献上其喜欢的贡品，不同种的魔鬼有不同的口味。下面列了几项喇嘛的贡品：

---用黑面和人血制成的饼；

---五种肉的溷合，其中有人肉；

---一个而生出小孩的头颅骨，装满血和芥子；

---小男孩的皮；

---人血和人脑装在碗裡；

---人油灯、灯芯由头发做成；

---用人胆、脑、血及内髒做成的大面团。

(参阅Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan protective deities, Kathmandu 1993)

如 果魔鬼接受了这些牺牲，它就会听命于作法的人。有个四只手的魔鬼Mahakala 被认爲是很有助的杀敌者；它的六只手的变种---更血腥的Kshetrapala则在有国家大事时被呼唤。魔法师用金墨水或刀刃上滴下来的血，把咒语和愿 望写在一张纸上，法力就应起作用了。

解放前夕，黄教喇嘛曾唤Kshetrapala 来打解放军，喇嘛把这个魔鬼关进一个三米高的大饼(Torma) 裡，放在拉萨郊外点燃，这个魔鬼冲出牢笼后就带着它的手下奔往边界，和一条九头怪龙打了起来。爲了完成这个仪式有二十一人被杀，他们的内髒被用来做牺 牲大饼(Torma)。(参阅A. Tom Grunfeld: The making of modern Tibet, New York,1996)本世纪中期，黄教的桑耶寺(Samye)曾受当时政府之命，造了四个巨大的十字网去抓一批名叫Tsan的红色魔鬼军，以用它 来攻打的敌人。这是一张四方形的大网，由四种顔色的线织成，网上挂满了密宗的神秘物质：

---墓地的土；---人头；---杀人武器；---非自然死亡男人的鼻尖、心、嘴唇；---毒草等等。

这些溷合物据称对Tsan有吸引力，就像蜡烛对飞蛾有吸引力一样；Tsan来了以后就会陷在网裡。一个大喇 嘛坐关七天后说，这些魔鬼现在可以受命去攻打敌人(汉人)了！(参阅
Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan protective deities, Kathmandu 1993)

据称相似的作法以前也曾奏效，如当尼泊尔人攻入的时候，尼泊尔就发生了地震。但是法术经常要很长的时间才能生效，如公元1904年英国人入侵，二十年后，在印度比哈尔发生地震，几个英国士兵死亡，藏人称这是以前所做之法的结果。

Voudou法术

大家都知道海地的Voudou（巫毒）：做一个和敌人相像的玩偶，毁掉或折磨这个玩偶，使敌人的真实肉体也受到同样 的打击。这种法术其实在藏文化中是极普遍的。通常需要在玩偶中附上敌人的头发或衣物，有时也需要更多，如下面描绘的一个仪式：划一个红色半月形的魔力图 桉，在一个痨病鬼的裹尸布上，写上那个人的名字和家谱，墨水是一个黑皮肤小女孩的血。把这块布举在黑烟裡，同时呼唤你的 守护神。然后把布放进魔力图桉裡，手裡晃动着痨病鬼骨头做成的匕首，念十万遍咒语。然后把这块布放到那人睡觉的地方。这一方法可以置敌死命。(参阅 Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan protective deities, Kathmandu 1993)

另一个使敌人变疯的方法：在一个山顶上划一个白色的魔圈，把有毒的树叶做成的敌人偶像放进圈裡，在这个偶像上用白 树浆写上敌人的名字和家谱。把偶像举在人油灯的烟裡，当你念咒语的时候，用右手握着骨头做的匕首摩擦偶像的头部。最后把偶像放在魔鬼Mamo喜欢出没的地 方。(参阅Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan protective deities, Kathmandu 1993)

这些巫术绝不是什麽少见的宁玛巴或Bonpo的歪道，它是自五世达赖起国家最高政策的一部分。五世达赖制作了一本 方法书(《金册》)，用黑色唐卡做成，内容全是如何用巫术杀人。比如其中所绘的gantad法术：一个圆圈中间画着一男一女，手上和脚上系着铁链，是 作法的物件；人物的四周是密宗喇嘛写下的咒语

五世达赖曾在甘丹寺作法，毁灭Kagyupa和藏巴汗；藏巴汗的像被放进大面饼裡(Torma)，面裡还有一个被杀死的年轻男子的血、人肉、啤酒、毒药…等等。(参阅Zahiruddin Ahmad: Sino-Tibetan relations in the seventeenth century, in: Serie Orientale Roma XL, Roma 1970)

十八世纪时，对尼泊尔作战期间，喇嘛也曾对尼泊尔军队指挥官实施此类巫术。

关于La(bla)

藏巫术认爲每个生命都有一个叫La(bla)的能量源泉，这个源泉不一定在体内，而在别的地方：如山上、湖裡、野兽 身上…。一个人可以有不止一个La(bla)，大人物如大喇嘛、贵族的La(bla)在高贵的动物身上：如雪狮、熊、虎和像；中等人的动物是牛马羊驴之 类；下等人的动物是老鼠、狗、蝎子…之类。La(bla)也是一个家族、一个部落、一个民族生命的源泉。比如羊卓雍湖就被称爲是藏人的能量源泉，传说如果 它的水干枯了，藏人就会全死光。藏人曾经传播谣言，说汉人要排干羊卓雍湖的水。(参阅Tibetan Review, Januar 1992)如果想消灭敌人，应将敌人的La(bla)摧毁。每个喇嘛都应该有能力通过占星和算命的方法，算出一个人的La(bla)的所在。

超级武器

据称五世达赖曾有极其利害的武器---八齿之轮，可以在一瞬间将敌人成百上千地杀死。(参阅Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan protective deities, Kathmandu 1993)_

另一件超级武器，在十四世达赖手中也曾使用过，就是在拉萨城外的黄教寺院KardoGompa裡，被称爲魔鬼之 磨的两块圆石。据Nebesky-Wojkowitz称，1950年当时政府曾用此武器来攻击解放军：一个精通黑巫术的喇嘛受命操作此物。在好几 个星期的坐关裡，他试将敌人的能量源(La)引入几个芥子中去。当他从征兆裡发觉成功后，他就把芥子摆进石磨裡碾碎…。石磨的巨大毁灭力使行法者都受到伤 害，有些喇嘛在转过石磨后死去了。

五世达赖是一个疯狂的巫术崇拜者，他的巫术仪式(杀敌法)，分爲每年定期举行的，和突发举行的。他认爲他上的胜利，主要是由于他的巫术，而蒙古人的帮助则是次要的。(参 阅Zahiruddin Ahmad: Sino-Tibetan relations in the seventeenth century, in: Serie Orientale Roma XL, Roma 1970)Kagyupa的文件则称五世达赖将九个恶魔从牢笼中放了出来，让它们将蒙古军队引入进行。五世达赖的巫术记载在他编写的两本书裡： 《密封的秘密传记》和《金册》，有兴趣者可以去看Samtsen Gyaltsen Karmay所写的 Secret visions of the fifth Dalai Lama. The gold manuscript in the fournier collection, London 1988.

五世达赖是当今十四世达赖的最高榜样，那 麼十四世达赖的巫术作法是如何呢？这是 政府中一个讳末如深的秘密，但我们仍能从蛛丝马迹中看到它的踪影。在达赖的自传中有这样一段，描述他在去世时所做和《天轮 经》(KalachakraTantra)有关的仪式:在三天的作法中，毛死于第二天，第三天的早上一直下着大雨，然而到了下午，却出现了我一生中所见 到过最美丽的彩虹。我相信，那是一个很好的征兆。(参阅Dalai Lama XIV, Das Buch der Freiheit, Bergisch Gladbach 1993)。达赖的宫廷御用文人Claude B. Levenson说此次仪式是一个很严格的法事，事前有几个星期的隔绝坐关，特别要按照五世达赖定下的法则进行。(参阅Claude B. Levenson所写的《达赖喇嘛传》)在喇嘛教的圈子裡确实是将毛的死亡归功于达赖的巫术。死于1997年2月12日，而在此之前不久他曾见 过达赖的兄弟：Gyalo Thondup，此人也是( Tulku)，按照喇嘛教的教义，这之间是有必然联系的。