藏传佛教、密宗、喇嘛教的诛杀法(1)--咒杀仇人


藏传佛教、密宗、喇嘛教的诛杀法，所诛杀的对像：破坏密教的人，以及冒犯从上师的人，上师藉诛法而驱遣鬼神诛杀他人，令其人立刻殒命，或令其人短寿。

若是诛杀他人者，行诛法后，必须以迁识法观想被杀者往生诸佛净土（其实这是密宗的喇嘛上师自己臆想的法：以为杀人以后，观想被杀者的灵魂已经飞往极乐世界了，就以为死者真的往生到极乐世界了）。

《苏悉地羯罗经》是溷入大藏经密教部的伪经，非佛陀所传之法，其所记载密教的法师所作咒语诛杀法的内容白话文如下：

作法的基本方式叫做「阿毘遮噜迦」。作法时，先供养大忿怒金刚和他的眷属，作法的人，用水洒湿赤衣或青衣着身上。如作极忿怒事，用自己的血洒衣使湿，以右脚踏左脚上，面向南，一目向左斜，一目向右斜（怒目不齐），睛眉间起皱纹，紧咬牙齿，作大声音。

一天分三次，取黑土涂坛（曼茶罗），或用驴粪，或驼、羊、猪、狗粪，或烧死尸灰。给坛神献赤色香花，或献青色臭花，或献诸谷麦豆之糠。于黑土地穿三角炉，一角向外，三角中间各长二十指，深十指，以烧尸灰涂之。炉底放烧尸灰或用诸糠，或用炭。又用毒药诸粪芥子及盐作成仇人形，一片片割下来烧掉。或用左足踏仇人形心上，割取碎片焚烧，或用仗鞭打，或用皂英刺遍打仇人形全身。

作阿毘遮噜迦的作用是：

1、仇人自相，或迁移到别处.

2、亲人相憎恨。

3、仇人得重病。

4、眷属离散。

5、变成顽愚。　

原伪如下：

《苏悉地羯罗经》卷2〈15 阿毘遮噜迦品〉：

「苏悉地羯囉经阿毘遮噜迦品第十五

阿毘遮噜迦者。心怀瞋怒。瞋彼所治。自无恐怖。应作此法。以忿怒真言而念诵之。或作护摩。不择时日。亦不作斋。忿怒之时。应当起首。若看时日。以黑月八日或十五日。于日中时。或于时日。毘舍诸鬼及与部多罗刹等众。集会一处。或游历于方所。于此之时。作阿毘遮噜迦者。忿怒心生。易得成就。诸馀鬼类助持诵者。使忿怒增。所作之事速得成就。身着赤衣或青色服。水洒令湿而以着之。作极忿事。以自血洒令湿之。以右脚踏左脚上。面向南住。怒目不齐。精眉閒瞋皱囓其牙齿。作大声音。自想己身。此部之主身意劳苦堪能忍之。如依此法次第。作阿毘遮噜迦。

日别三时。取于黑土。涂漫茶罗。或用驴粪。或驰羊猪狗粪。或烧死尸灰献。以赤色香之花。或献臭花。或青色者。或献诸穀麦豆之糠。护摩之时。用白芥子。或芥子油。或自身血。或复用盐。或用芥子。或苦练叶。或复用灰。或足底尘。或用驴粪。或駞狗猪羊粪。或人粪等。或用毛髮擣碎用之。或用乌[合*毛]。或鷀凋鹫鹳鹊鸟等。或用其[合*毛]。或用毛羽。或用如上禽兽脂等。或用棘刺。或破瓦器。或诸骨散。或用犬肉。或猪肉等。或俱尾那木。或苦练木。或烧尸木。或烧尸残木。或有刺木。或佉陀罗木。仍依法截而用护摩。如上等类随所用者。皆应和以毒药及自身血盐等三种。

或所作诸事应称彼名。取焚尸火。或旃茶罗舍火。或敲骨石。取火前所说树。取彼根本。十指量截。皆须擘破其两头使令尖涂其毒药并芥子油。着火之时。用乾臭辛树木。或擎尸木。或烧尸残木。先用着火。于黑土地穿三角炉。一角向外。三角中间各长二十指。深十指量。椽阔三指。以焚尸灰涂之。炉底作人指量拔折罗。高三指量。以焚尸灰作。或用诸糠。或用炭作。或取护摩物作。谓毒药诸粪芥子及盐等作彼怨形。片割彼形而作护摩。或用左脚踏形。心上而作护摩。

护摩既尔。念诵亦同。或以刀割分支。或用杖鞭打。或用皂荚刺。或佉达罗木作杖打之。遍通诸部。并法如前。本法自宣。应当依用。如前广说。依法护摩所作事缘。心不应忘。作是法时。先供养大忿怒金刚。并诸眷属皆供养之。先置拔折罗央俱尸持明妃。次置俱里舍没宁。此云食金刚者持明王。次摩诃么哩。此云大死持明王。次设多乞使答。此六百眼持明王。次龙鸠盘茶罗刹娑等。应用扇底迦真言先护自身。如法办供。

作阿毘遮噜迦。于诸怨处。令彼支分相离或徙移本处。或亲者相憎。或令彼重病。或令眷属离散。或令彼顽愚。或作种种诸馀恶事。

作如此法号阿毘遮噜迦。行此恶事惩罚恶人。于三宝所怀起恶心。或求其过欲令彼等现世微苦免地狱难。见诸众生造种种罪。或犯菩萨清淨律仪。或谤三宝。或于师长作违逆事。为愍彼故。作阿毘遮噜迦。」

(CBETA, T18, no. 893a, p. 613, b1-p. 614, a10)