法义辨正和说人是非、争执的区别
法义辨正就是依据佛教经典，指出、探讨目前佛教界的一些人士的着作、言论中是否违背佛理的地方，目的是基于大家都是佛的立场，去伪存真，以便更好的修行！因为现在佛门中曲解佛法的例子已经太多了！
《愣严经》卷六谓末法时期，邪师说法。如恆河沙数。
《佛藏经》卷中亦说 ： 舍利弗，如来在世三宝一昧，我灭度后分为五部。舍利弗，恶魔于今犹尚隐身，佐助调达，破我法僧，如来大智现在世故，弊魔不能成其大恶。当来之世恶魔变身作沙门形，入于僧中，种种邪说。令多众生入于邪见，为说邪法。
现在已经步入末法时期，因此说一些似是而非的伪佛法的邪师很多，必须将这些邪师所说的法义中错误之处揭露出来。这样做，一方面减轻这些邪师的罪过，一方面佛可以学习正确的法义。可谓功德无量！
有人说：真修行人不见人过。
殊不知什麽是人我是非，什麽是法义辨正，什麽是护 众生慧命？若是为自己的名闻利养，而指责别人的身口意行，这样就涉及到人我是非，若为了彰显，护众生慧命，而给予揭露，这就是法义辨正。法义 辨正仅就对方提出的法义进行辨正，非评点对方的修行情况，非评点对方的人品高低，非评点对方于世间法上的优劣，非评点对方长相等等。非法说人是非，不对！ 如律法理指出人的邪知邪见，则善莫大焉！何以故？佛指出众生过恶，而制止人造恶故！
目前国内佛教界有一种像就是：对于正常的佛法辨正，教界的人士大都会以扣上自赞毁他或以诽谤佛法的帽子，来反驳方，作避逃避的理由！自赞毁他是表 扬自己修行好，贬低别人的修行。摧邪显正，则是把错误的法列出来，拿正确的法来做对比，让佛子了解什麽是真正的法。如果自己所学的佛法经不起别人的考 验，经不起别人的法义辨正，而自己闭车造车、一厢情愿的去学佛，那岂能有所长进呢？
有人说：不要作法义辨正，佛教就可以呈现一片祥和之气，不是更好吗？
如果为了维持祥和之气，就不破邪显正，就让众生祥和的修学邪法邪见，走入歧路；让佛教祥和的转变成外道法，如此则佛法失去了三乘菩提的真义，如此而失去了 亲证佛法真义的本质。那这样的祥和，有什麽意义呢？所以，我们希望有人破邪显正，让我们可以回到三乘菩提的中来，因为我们不需要祥和而错误的外道法！
有人说：法义辨正很好，但在法义辨正时，不要指名道姓，这样会让人难堪。
法义辨正应当指名道姓而说。若不指名道姓，广大佛子不知道是谁在误导众生，则会导致摧邪显正的功效完全不彰。所以，佛子在作法义辨正时不应存有妇人之仁，不应做滥好人，坐视邪见法师居士，破坏佛之，误导众生，如是之人有负佛恩，名无慈无悲，乃以佛法作人情者。
有人说：法义辨正不能针对出家人，那是在呵举僧。
佛子在护持，破邪显正时，对于佛教内之出家在家弘法者，应一视同仁。《大般涅槃经》卷七中，佛已预记末法时中，必有魔众身披法衣——出家为僧，将外道法植入佛法中，坏佛。
《佛藏经》卷中亦说 ： 舍利弗，如来在世三宝一昧，我灭度后分为五部。舍利弗，恶魔于今犹尚隐身，佐助调达，破我法僧，如来大智现在世故，弊魔不能成其大恶。当来之世恶魔变身作沙门形，入于僧中，种种邪说。令多众生入于邪见，为说邪法。
如是之人住僧团之中，往往示现持戒谨严，辩才无碍，影响甚大，其实是狮子身中虫，是佛所最不愿见者。为害甚于外道，且极易成功。教中若有如是法师，应优先举示摧伏，狮子身中虫是佛遗命须速除者故。
所以不要把破斥狮子身中虫和呵举僧诽谤僧宝溷为一谈。破斥狮子身中虫是破除这些身着袈裟的魔所传播的邪见，而非评点对方的修行情况，非评点对方的人品高低，非评点对方于世间法上的优劣，非对其进行人身攻击。
破坏的出家人，他们其实在破坏佛法的时候，就已经失去了声闻戒与菩萨戒的戒体了，根本就已经不是真正的僧宝了，本质上只是穿着出家僧服的在家人而已。在这种事实的面前，指正这些失去戒体的假僧宝的法义错误，怎麽可能会是诽谤「僧宝」呢？
如果指出出家人的法义过失是诽谤僧宝，那麽大小乘经中许多的地上在家菩萨，指正声闻阿罗汉的法义错误，应该也可以说是诽谤僧宝了吧？可是为什麽世尊都不说他们那样是诽谤僧宝呢？却反而赞叹那些指正声闻阿罗汉的在家菩萨们呢？
有佛子见善知识指出某法师、居士的法义错误，刚巧，这个法师、居士正好是他的师傅，他的情执又很重，所以这个佛子往往不去了解善知识所作的法义辨正的内 容，于是就心生烦恼，而出言诽谤善知识，诽谤善知识所讲的。这是很愚蠢的行为。因为诽谤善知识，诽谤，成就地狱重罪，念佛也不能生西方啊！（正确 的做法是应该立即和师傅探讨，如果师傅真的错了，要想方设法的挽救师傅，例如师傅病了是不是要送他去看医生？甚至要手术切除身体器官？）
譬如：某甲有确凿的证据证明某乙要残害某丙，就告诉某丙，某丙听了以后，因为对乙痴迷的原因，不去追究某乙的法律责任，却反过来责骂某甲，世上宁有如是愚痴之人乎！
佛门中类似某丙这样的有人在。他们对善知识、真佛子想要救助他们，避免他们被邪知邪见所误导而断了慧命所作的摧邪显正、法义辨正 ，不去分析思索，反而加以责难，这和某丙有什麽不同。同样的道理，换一种形式，许多人就煳涂了，不可为有智之人！
所以，对于善知识所作的法义辨正，我们应该赞叹恭敬，他们不计个人利益得失，敢于揭露佛门内种种邪知邪见，没有他们我们就可能会走上邪路而不自知。
当今之佛教，表面上很兴盛。自古以来，除了期以外，佛法都是愈兴盛，就愈会导致佛法没落的结果。因为佛法都只是在表相上兴盛，而了义不兴，结果就 把真实了义的佛法，湮没在那些邪知邪见的表相佛法裡面。现在的佛法已经质变为佛学研究教育，及断见常见外道法了。所以，佛教的灭亡，已经不会很久了；除非 我们能尽快的摧邪显正，不要再姑息养奸、养痈遗患。如果能这样做，这些邪见反而提供了教育佛子建立正见的一个机会，那佛教就有了转机，就能如实的具有真实 本质而兴盛起来。！！
(结论)
一直以来，社会上大家都习惯于不说他人是非，保持一团和气。在佛教，如果看到错误的言论不指出来，不批判，这样就是将佛法送了人情，其实对人对己都是不负 责任的，比如，如果您来世在生到中国的时候，愿意不愿意学习伪佛法——如果现在不把伪佛法驱逐出佛门的话？我们佛门中人，觉悟应该高于世间不学佛的人！