中秋节为什麽要烤肉？－仓央嘉措的「拟像」与背后的 (连载二)

(接续上集)

 
我们试着从仓央嘉措情诗裡找寻相关线索，他说：「当我在布达拉宫，人们都称为我为『纯洁的海洋』大师；当我在城裡街头游荡，人们都称我为娼妓王子」、「即使我每夜都与女子交合，我也从来不丢失一滴经液」；仓央嘉措甚至曾在布达拉宫顶上表演，将尿洒出去后再用将尿液吸收回来的神奇「气功」（特异功能？魔术？）。

有藏传佛教僧人，讚叹仓央嘉措说：「六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲淨化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的独立特行让我们领受到了真正的教义！

透过现代的藏传佛教僧人，对于第六世的达赖喇嘛仓央嘉措的讚美看来，藏传佛教僧人，对于仓央嘉措所写的的情诗如「只要那一轮苍白的月亮还在东山之上，我就仍在从姑娘的体中抽取喜悦和力量」这类明示男女双修的说法，藏传佛教似乎认为这也是一种高深莫测的「佛法」？或者「双身修法」是真实「佛」传的法？仓央嘉措将尿洒出去后，再用将尿液吸收回来，这与佛法证量有关吗？

1989年获奖时的达赖 

我们看看得到「诺贝尔世界和平奖」的十四世的达赖喇嘛，他怎麽看「双身修法」这件事？达赖喇嘛说：「当行者在密宗道达到较高层次时，他们会被要求寻找明妃或勇父作为入道的动力，当进行双运时，男性行者有较高的证量就可以帮助女性行者证悟佛果。」（《藏传佛教世界》页110）

传说中证量很高的藏传佛教陈建民上师，他在《曲肱斋补遗》中，有关朱巴基米雅佛母的亲身经历（她是与卡卢仁波切合修双身法的女性），描述的很详尽。（)

由此可知在藏传佛教裡，男女双身法其实是被认为是一种高深莫测的「佛法」。所以，对于男女双身法，达赖喇嘛宗教基金会媒体发言人达瓦才仁，才会对媒体有如下的「拟像活动」表示：「印度佛教密宗经典，确实记载有『无上瑜伽修行』的观点，指的是当修行到最高境界，没有男女的分别，因此也没有男女之间的，所以双修是可以的。但达瓦强调，没有任何一个藏人、喇嘛、僧人这麽做，因为藏人认为自己不可能达到那种境界，所以不会去做双修的事。」（）

哦！原来，达瓦才仁在表达「藏传佛教」的「超真实」！！

所以我们就可以理解，热门畅销《生死书》的作者索甲仁波切，他在旧金山被人指控犯下「肉体、精神与及性行爲上的」，起诉载：「索甲仁波切声称只要被害人跟他，就能强化她自己的灵性，并获得心灵的癒合，他还告诉她说：能跟一个喇嘛是一种很大的福气。」

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林喇仁波切，他是密宗宁玛派佐钦寺所直属、狮利辛哈五明佛学院的正统毕业生，受过完整的僧众教育，并且更是佐钦本寺的住持(堪布)师，来台弘法八年，强迫女信众「吞精」后，还说他的是「白菩提」，吞下后便能得到最高加持。

另藏传佛教红教宁玛派贝玛千贝仁波切，他和有婚姻关係的「阿尼」通姦，当场被女方丈夫捉姦在床，送警究办，「阿尼」在警局跪求丈夫放过「让他去弘法！」

只是藏传佛教的、仁波切，他们犯下性侵桉件，都如藏传佛教对外所宣称的：只是不肖的「假法王」私地下干出「邪淫的勾当」？难道这些都跟「藏传佛教」的教义无涉吗？如同中秋节大家都会烤肉，但是「烤肉」后所造成的环境污染，难道政府可以说这跟政府无关吗？ (待续)