（图：苗栗的客家大院。客家大院位于苗栗县铜锣乡，有「双峰笔架现文光」雅誉的「双峰山」山脉山腰，约朝东北向，面向后龙溪与铜锣公馆平原。山下「客属大桥」一端是72线快 速道路，72线是「苗栗之心桐花山城环状旅游线」上的重要路段。
苗栗县民有客家、闽南、泰雅、赛夏、巴宰、道卡斯等族群，其中客家佔65%，是名符其实的客家大县，县政府乃在桐花公园内设置客家大院，原意在作为桐 花公园的管理站，渐渐发展出传统匠师与现代建筑师共同构思的「客家大院」，使得这座三合院融合了古典与现代建筑美学。
客家大院规划理念包含「遵古、模彷、创新手法併用」、「开放观光与深耕客家同步」、「体验与解说整合」、「硬体与软体兼具」、「长远规划与分期实施」 。目前完成中心三合院，未来再扩大功能及设施方向，建构客家艺术村或客家书院等，让客家大院成为「活的三合院」。以上资料编辑自桐花公园客家大院网站內容
预见─走味的客家麻糬 (1)
哇！听说藏传文物博物馆有可能兴建于苗栗大坪顶，如果传统的客家文化加入了藏味那会如何?让探密的朋友们一起预见一下，将时空推至~
时间：2014的春天
状况：藏传博物馆兴落成在『苗栗』
2014年的春天，……………
一列列载着喇嘛的台铁专车，开到了苗栗站；一辆辆游览车、轿车，循中山高以及二高，鱼贯的进入苗栗市；一群群大小喇嘛，扛着大大小小的法器及接受供养的物资，进驻到大坪顶专区以及周边地区。
这些穿着红衣自称是、法王、尊贵仁波切的喇嘛，閒暇之馀，上馆子，点了涮羊肉、牛肉乾、烤鸡、猪蹄膀，桌上摆的是啤酒，席间饮了酒、开了嗓，肉屑在舌尖齿缝隙间游离，只见他们神采飞扬的南北开讲，满嘴油汁挤出油渍，慢慢从嘴角滴下。
|
|
喇嘛供酒
|
对了，这些喇嘛们最常说：吃众生肉是帮他们超渡！奇怪的是，喇嘛们不太愿意超渡蟑螂、蜘蛛、粪中的蛆等，所以没见过他们吃这些东西！喇嘛们大口喝酒、大碗吃肉的场景，沿着北苗、中苗，漫延到南苗，在大大小小的市场里，玉清宫、文昌祠前，中正路、中山路上，似乎不经意间就可以撞见！苗栗好似被淹没在这些上岸的紅色海啸里。(待续…)
预见─走味的客家麻糬 (2）
(...接续上篇)
更离奇的是，看到素食的信徒， 隨侍在满嘴猪油蒜味的喇嘛旁，他们为自己点的是一份素食汤麵，用餐之际更不忘随时立掌合十，深怕错过喇嘛们从油腻嘴裡吐出的经典章句，以及对信徒特别的加持与开示；喇嘛酒足饭饱之馀，信徒更是恭恭敬敬的付帐供养，并专车送回专区或者龙冈道上隐密的别墅群！在漫漫长夜中，是否有女信徒被喇嘛呼唤上睡榻，聆听喇嘛法语，这令人不敢想，也不忍想。
|
|
接送喇嘛上车
|
他们常常牵着女生的小手走在路上逛，滴熘熘的双眼，在左顾右盼之于，却正俐落的找寻及锁定下一个小女生。因为在藏传佛教（喇嘛教）的教义中，所谓修行很高的、法王、仁波切，必须「隐秘」的找十二岁到二十岁的女生，实际的操作「男女双身修法」，才称得上是有成就的上师。
至于小喇嘛们虽然只能成天乾想，不过他们还是愿意打小辛苦勤练金枪不倒之术，因为大喇嘛都会告诉小喇嘛，将来会有被完成：认为只要跟喇嘛修习双身法，就可以修练成佛，这样天真的明妃、佛母们，自动送上门来。这些所谓的明妃、佛母候选人们，他们会物色在地的女生，利用宗教的名义，好好调教、。联合大学、建台中学、苗中、苗商、苗栗农工以及所有的国中女生们，甚至国小高年级的女生，这些在苗栗土地上生活的小女生，不得不令人为她们捏一把冷汗！(待续…)
预见─走味的客家麻糬 (3)
(...接续上篇)
但是，那些过了二十岁的大女孩，喇嘛就会放弃吗？错了！脣红齿白、稍有姿色、风韵犹存，乃至只要喇嘛看对眼的女性，都可以是他们的选择！因为喇嘛教的经典都说了：必要时畜牲女也行，正所谓：有所选择，好好选择；没得选择，都是选择。从这样的教义，就可以看出藏传佛教（喇嘛教）根本是「以欲立教」。
|
|
大昭寺前，戴墨镜的喇嘛与旅客合照
|
对了，上述所说的「隐秘」，不因为喇嘛有廉耻心，只是因为在法治社会，找十八岁以下的少女一起双修，这是犯法的行为，被逮到是要捉去关的！历史上，他们可是着名的集体性侵惯犯，一代传一代，在权力与慾望中传承，尤其在动盪的大时代，元、明、清朝皆血证斑斑，暗地裡结合了朝廷，在权力中荼毒了生灵，只是不知道这些个藏传历史，会不会放在博物馆中，提供后人凭弔。
|
|
明朝双身佛像
|
藏传佛教的法器多由人骨头制成，举凡大腿骨、头盖骨 ( 又称嘎巴拉，他们把人头骨切开修饰成容器 )等，不一而足，甚至完整的人皮。( 二十几年前传唱至今的民谣【阿姐鼓】，鼓面的那张皮，就是最有名的一张人皮，据传是活活剥下的，阿姐一直没有说话，喑哑的阿姐怎么说话，再听到这一首歌时，你还能感到优美空灵吗？ ) 大腿骨、人头骨、人皮都可以是藏传佛教（喇嘛教）的法器，是客家先人几百年来的埋骨处，光用想的，背嵴已经一阵阴寒，头皮除了发麻还是发麻，真的要在这块先人留下的土地上，看到这些血腥殘暴的人骨法器吗？(待续…)
预见─走味的客家麻糬 (4)
(接续上篇)
|
|
(图片来源：
|
藏区多，没有死求全尸以及慎终追远、道统衍流的思想，尸骨遗骸轻易得见，但在地区，传承华夏文化，尤其客家人，对往生者的尊敬，源自中原血脉，每年元宵过后的假日，动辄两、三百人的大型祭祖扫墓，按照辈分一一上香，之后再由长者，齐聚香火虔心祝祷，禀报上苍，交代未来，客家民族千年迁徙，图的是什么？不就是找寻安身立命的根！
|
|
农曆正月二十日 客家天穿日祭典
|
在的三、四百年间，终于停止了流浪，也在此地开枝散叶，发展出相当的传统特色，一粒种仔、一方水田、一块花布、一杯擂茶、一曲山歌、一树桐花，文化的果实是需要长时间累积，从土地裡慢慢的长出来的，不可能野蛮移植，甚至搬几盆植栽应景，藏传历史不是客家历史；藏传文化更不是客家文化，文化是要从土地里长出来的，没有捷径。客家文化在，不只扎了根，早已经开花结果！
就算是喜欢藏地风光与文化的朋友们，也应该会认同这一点吧! (完)
可是如今苗栗淳朴的客家民风为何开始变质？难道是因为客家人好客而「引狼入室」？还是客家人品性老实好欺负？
苗粟的客家人啊，不要等到敌人在你们头上拉屎撒尿，毁坏了客家人的淳朴，才懂得要反击，你看1895年湾史上最惨烈的「乙未战争」，先民是如何与日本人奋战到底！义民庙裡供奉的先民们到底是如何为了生存而战死？现代的客家人啊，莫忘先民的牺牲，客家人的硬颈精神，自然永远不会臣服于邪淫的喇嘛教在客家 庄裡淫人妻女。）
