摘录图片中的文字

【 明光会以粗略的形式出现：打呵欠、打喷嚏、进入睡眠或昏厥、性的时刻】《揭开心智的奥秘p146~p147》

【在四种状况中间，昏厥的效应很强，而最强的感受是在性的时候。这是大乐的修习】--《揭开心智的奥秘p147》

【性的象喻真正的理由，完全是因为在四种明光出现的状况当中，性时最为强烈】--《揭开心智的奥秘p147》

【在性时，因为明光出现的经验较持久，因此你较有机会加以利用】--《揭开心智的奥秘p148》

双修的藏传佛教本来就不是正统佛教,我们把他揭露出来广告天下,避免被歛财歛色，此是佛子的行止。如果一个宗教经常爆出这种违背社会道德良知的事件，就应该要去探究到底是当事者本身的问题，或是这个宗教的本身就是问题的根源所在！
来看看密宗的精神领袖达赖喇嘛的开示，就不难窥知密宗为何一再出现性丑闻的事件了！

达赖喇嘛文集（3）──《佛教的修行道》第56页：⋯⋯『在无上瑜伽续中，即使是第一步的接受灌顶，都必在男性和女性佛交抱的面前成办。五方佛必须有明妃陪伴。……此外，密续提到在次第的修行过程中，行者在到达某一境界时，就要寻找一位异性同修，作为进一步证道的冲力。在这些男女交合的情況中，如果有一方的证悟较高，就能够促成双方同时解脱或证果。』

正因为有达赖如此的开示，把男女交合当作是佛法来修行，等于是为密宗的喇嘛们做了背书，可预见的是，未来密宗的性丑闻事件仍将会不断的出现！
无知众生就会以为密宗是正统佛教，误认双身法中的一念不生、离开妄念的境界就是成佛的境界。

一念不生就是指心中没有语言文字，没有妄想、妄念。
妄念有分有语言文字的和没有语言文字的念头，也就是「表义名言」和「显境名言」。很多大师都以为心中「一念不生」就是开悟境界！其实那还不是开悟。

举《六祖大师法宝坛经》卷1云：
「有僧举卧轮禅师偈曰：
『卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。』
师闻之曰：『此偈未明心地，若依而行之，是加繫缚。』
因示一偈曰：『惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长』」

可见如卧轮那样，能断百思想，心中都没有语言文字，没有妄念，也不是开悟。
密宗所体验的明光境界，必须要在性中才能证得感受到，没办法一切时地都能够证得，可知绝对不是开悟明心的境界。

(揭开心智的奥秘)p.147~148达赖喇嘛:【而最强的感受是在性的时候，这是大乐的修习。】
(揭开心智的奥秘)p.147~148达赖喇嘛:【在性时因为明光出现的经验较持久 ，因此你较有机会加以利用。】
以下是达赖喇嘛在网路上的说法：

「大乐的经验过程如下：当觉悟心或体内的被融化时，就会经验到中脉的身体觉受，产生非常强烈的大乐经验，进而产生微细的心乐。行者一旦忆起空性的认识，心乐的经验就可以与之结合。那就是乐与空的结合。

依据密续的解释，乐的经验得自三种状况：一是，二是在脉中移动，三是永恆不变的乐。密续修行利用后二种乐来证悟空性。
因为利用乐来证悟空性的方法非常重要，所以我们发现无上瑜伽续观想的佛都是与明妃交合。正如我在前面所说的，这种乐的经验，与寻常的迥然不同。」

可见藏密双身法的还落在乐受、身识等境界，落入受蕴及身识、意识当中了，就算修双身法的时候是一念不生、没有妄想体验到明光，也会被 六祖说「此偈未明心地，若依而行之，是加繫缚」，并不是开悟境界，而且还会落入淫贪中。不是「法离见闻觉知」、「无觉观者是名心性」的第八识如来藏。

真正的开悟乃是证得本来自性清淨涅槃之实相──一切法界之根源──第八识常住不坏心，非如密宗古今诸师之于淫乐中观察淫乐之性本空。