论密宗、藏传佛教的「观念艺术」（上集）
(致教育界、艺术文化界朋友们）　/文　老衲　

前言：由 于藏传佛教的男女双修观念，已经普遍影响社会阶层，其中就渗透到培育英材的教育界，以及精神崇高的艺术界而言，密宗、谭崔的邪淫信仰，已经深刻影 响以伦理为本的家庭结构以及社会秩序。可是相关政府机关，并未察觉到这个邪淫宗教的信仰已悄悄的在发酵，改变了我们原本以善为本的宗教观念，取而代之的是 男女双修的邪淫思想，有鉴於此，作者就艺术界的「观念艺术」为题，申论宗教背后所隠藏的实质，并揭露谭崔瑜珈、藏传佛教的信仰本质，以作为教育及 艺术界人士之参考，以免不慎引狼入室，危害了教育、艺术界的美好形象。


　 　首先简单地说明什么是「观念艺术」？在传统展览的认知里，观众离开实体的艺术作品时，最后留下的是有关该件作品的抽象概念。而观念艺术家认为，如果所得 之结果相同，何不拋弃实体的作品，以方式来呈现作者所要表达之概念。并且这种不受实体束缚的抽象观念，在时间空间上所传递的范围也较大，其存在性也较 实体作品更为长久。也因此「观念艺术」丟弃一切实体作品，以及在它上面所显示的美感，因为美感将艺术限定在型态学的范畴内，然而观念或意象是无法用造型来 完整说明的。

　　简而要之，观念艺术拋弃了传统艺术实体的制作，而把某些所要传达的思想，直接的带入艺术的创作中。然而创作的过程，经常依据下列一种或数种方式来进行。

一、艺术作品所要传递的讯息不一定要有具体的物质形式。

二、文字、语言成为最基本的创作媒材。

三、人或艺术家的行为，成为主要的题材和内涵。

　　
在观察的社会现 象，我们发现大多数艺术学院所修的「艺术」这门课程里，学校师生们经常可以见到藏传佛教的男女双修雕像及双修唐卡；从的雕像及唐卡绘画作品来看， 其实除了色彩丰富外，在其形体的美感表达及细致、难易度来说，都不能算得上是一件令人感动的视觉艺术作品；因此，密宗的艺术品，所要传达的正是这种所 谓的「观念艺术」；也就是透过粗劣的艺术品来传达其背后之意涵；更进一步说，这就是密宗的传法者，在受限於当时社会道德及法律边缘的压力下，借以 佛教或艺术的手段，暗中传授印度教性力派男女双修；所以宗教之「观念艺术」实践者及传授者，说穿了，只是印度教性力派（男女双修）的诸多媒介之一，也 就是借由「艺术」的口号，在艺术界里淫人妻女。而在宗教界，即打着「藏传佛教」、「即身成佛」的旗号，到处骗财骗色；因此我们经常可以听闻到平面媒体 的诸多报导，关于喇嘛仁波切以双修的名义性侵女子，甚至性侵母女，连女童都不放过！


接下来谈谈什么是「男 女双修」？男女双修就是继承源于古印度恒河文明的「原始生殖崇拜」信仰的观念，如是印度教性力派－生殖崇拜的思想，是以男女二根之性能力，作为生命生 生不息的创造力量；所以不论是「男女双修」还是「生殖崇拜」，都是透过男女性慾的不断扩张以及高难度的姿势，作为密宗、谭崔双修之锻练方式；因 此，透过男女双修的锻练，彼此若能在二根交合之中（包括与自己的母姨、姐姐、女儿、畜牲、鬼神...都 可以作为双修的对象），长时间性不退亦能不洩精者，即是谭崔、藏传佛教之男女双修所要追求的终极目标，完全不是正统佛教教主释迦牟尼佛所传之法，所以 正统的佛教将其归类为「附佛外道」之一，研究及印度的史学家，也将此印度佛教晚期，被印度教性力派外道所渗透的时期称作「怛特罗」(tantra)佛教，以区別正统佛教。


「tantra」字源本义与「性」有关，中文翻译成怛特罗（tan-t-ra)或是「谭崔」（tantric为tantra的形容词)，只是发音略有不同，但字源却是完全相同，其所「修行」之内涵亦完全相同；前者是一种理论，而后者是其实践。「怛特罗」义译为「续」(取其相续不断之义)。它原是印度教思想的一种，宣称直接来自湿婆或性力女神，在师徒间秘密传授。后来这个方法渗入印度佛教中，这个名词就被印度密教采用，取代原先正统佛教依於「修多罗」（sutra义 译为「经典」）内的三乘菩提（佛菩提、缘觉菩提、声闻菩提）内容；从此时开始，密教不再用佛经，而改用怛特罗思想作为他们传承的教典名称（密续），释迦牟 尼佛的三乘菩提之行门、内容与果证，全都被密教废弃不修，也代表了佛法已全面被外道法所取代了，然后回教军队攻进印度灭了这个全面外道化的假佛教。


再者，欧美嬉皮风潮 后，西方盛行「谭崔」这个名词，其义亦为生殖、繁衍不绝；灭亡佛教的印度密教，与印度教内「性力派」，二者吸收了相同来源的思想与实践，认为最大的创 造性能源可表现在性欲，经由男女的可激发人类灵魂与肉体的能源，与宇宙灵魂的大能合流，达到一种最高的精神境界。因此他们把「」发展为一种宗教仪 式，或是一种灵修体验；近代随着印度教士传入西方，只是西方人不喜密宗那些繁杂的灌顶仪式、持咒、手印…等，直接就实弹修练「男女同时而不洩 精术」。不可讳言，20世 纪后半期，随着达赖喇嘛印度期间，藏传佛教为求生存，不得不努力向欧美地区弘传，西方人士也渐渐比对出来：藏传佛教与印度教性力派，两者源头一样、理 论一般、方法相同，造成社会问题的后遗症也一样，遂也会同样发现「佛教」是冒牌佛教，等同于印度教的谭崔瑜珈。笔者为杜悠悠众口，进一步求证於佛教经 典，发现释迦牟尼佛陀在二千多年前，早已告诫出家人不得作男女交合双身像。证据例举如下:

一、《十诵律》卷50：「有五种施无福：施女人、施戏具、施画男女合像、施酒、施非法语，是名五无福施。」

略释：佛说有五种布施是没有福报可言的。一、布施女人供人淫欲、买春或供养布施女性身体以修「双身法」之用。二、布施游戏嬉戏之器具。三、布施男女交合的画像或雕像。四、布施酒。五、布施教人偷骗抢拐、淫人妻女、双修可以成「佛」之言语文字方法等。

二、《十诵律》卷48：「佛听我画柱塔上者善？佛言：除男女合像。余者听作」

略释：佛陀允许我在寺庙里的柱子上作画好吗？佛说：除了不允许画男女交合双身法之像，其余画什么都允许。

三、《四分律行事钞简正记》卷16：「房舍法中。不得作男女合像。」

略释：出家人居住的房舍里，不得有制作男女交合的画像及雕像。


从上述几点证据显示佛 陀制戒不允许绘制男女交合像，亦不许在佛教寺庙里摆放男女交合像，但是曾经接触过宗教艺术课程的师生，哪一个人不曾看过艺术的男女交合像？甚至曾 经到过或不丹旅游的人，都看过藏传佛教或金刚乘的寺庙里以及欧美谭崔瑜珈的授课场所，的确都有供奉著男女交合的画像或雕像，以及男女生殖器官形状的雕 像，以提供信徒们参观膜拜。如此，更加证明藏传佛教、密宗、喇嘛教、谭崔瑜珈、金刚乘...等这些以男女双修为其宗旨的信仰，不是释迦牟尼佛所传之正统佛法，但因为彼等渗透依附在佛门之中，骗财骗色有数百年之久，元、清二朝深受宗教喇嘛之所害，如今正统佛教人士将其称为「附佛外道」。