（图：达赖喇嘛统治下的旧，大多数的农奴都是过着类似的生活，丈夫去田里干活，妻子只能借住于山洞喂养孩子。其实能让你们藏民活着，就是号称「大慈大悲观世音菩萨」转世的达赖，给你最大的恩惠。）


　「圣地」－最接近天空的「宝藏」？

　　　（原文：我亲眼所见的）



（版案：此篇文章提供想去「朝圣」的旅行家，或宗教人士，以及长期被描述探险的小说或散文所影响，以致对怀有憧憬的人。如果有人要免费提供五星级食宿、全程机票旅费，让笔者去「朝圣」观光，对不起！免谈。为什么呢？请仔细看完本文即知。）



，不知道为什么近年来越来越热，在人们的印像中那裡远离尘嚣，自然风光奇特美丽，天湛蓝、水清澈，空气清新（其实是空气稀薄），雪山巍巍，异域风情浓郁，更有无数人称它为天堂，什么宗教圣地，然而就本人在工作近20年的所见所闻，我无法承认那裡是什么天堂或者圣地，如果天堂就像这样的话，大家还是不去天堂为好。

三十多年前入藏工作，坐着大卡车一路上尘土飞扬遮天蔽日，颠簸一天下来就像从灰堆中爬出来一样，只有眼睛、牙齿是干淨的，连吐出的口水、鼻涕都是黑色的。空气特别干燥，鼻子出血、口唇干裂、脸上脱皮、头重脚轻，一系列的高原反应，那时是冬天，冬天的毫无生机，大多数地方是光秃秃的石头山，寸草不生。当时的国道、县道都是土公路，九十年代末，我离藏回内地时，才在邻近内地的高原地带有了一段一段的柏油路。当时的区、乡、村是没有公路的，相当闭塞，办事只能骑马。信件送达平均耗时二十多天或一个月。

藏民的耕作方式、生活方式极其落后，原以为他们养着大群的犛牛、骡马是为劳动生产所需，在亲眼看见他们的劳动场面后，我的习惯思维被彻底颠覆了。一天下午，围牆外传来此起彼伏的歌声，以为当地村民在搞娱乐活动，爬上牆头，牆外的情景让我目瞪口呆：一群女人正在石头地裡耕地，一个女人肩头套着绳在前面拉犁，一个女人在后面扶犁，两人一组边干边直着脖子唱歌，一群壮实的犛牛却悠闲的在地边寻草吃……原来藏族人民不知道用牛耕地。

藏族女人非常辛苦，耕作、收获、家务事、生孩子、喂猪喂羊，打柴背水，还要侍候几个丈夫。四十多岁的年纪看上去足有六、七十岁，在乡村，最要命的是还一直沿用一妻多夫制。一个女人嫁去夫家，如果这家人有几个儿子，这个女人就是几个男人共同的老婆，包括还是儿童的小男孩，长大后顺理成章进入这个女人丈夫的行列。单位附近有个村庄，时间久了与村上一些人关系比较好，村长的女婿告诉我：他有兄弟三个，他是老大。男人的责任就是到远处的山上放牧，一次，他老婆快要生产了，但他们的规矩是如果几个男人都在外面不同的地方放牧，这个女人就要七天或者十天一次轮换着到每一个放牧点去。那次刚去老大那裡几天就生孩子了，山上风雪很大，在帐篷裡呆了三天就该到另一个男人那裡去，而且无人护送，独自一人抱着小孩冒着风雪下山……藏族人民对礼义廉耻等文明是不知道的。

在那个闭塞、蛮荒、近乎原始的地方，没有任何文化生活，偶尔有单位放电影，因为听不懂普通话，藏民们就在放映场地打闹，随地大小便，他们自己生活的场所也是遍地人畜便秽，蚊蝇飞舞。

藏民的生活环境、卫生状况也非常差，农村民居基本上是几个柱子支撑起来的吊脚楼，楼上住人，楼下圈养牲畜，跳蚤遍地跳跃，个头大得让人诧异。他们几乎不洗澡不洗头，牛羊肉血淋淋的生吃……

在县城裡，政府出资修建了厕所，但没有人习惯去厕所，倒是厕所外面堆满了粪便，让上厕所的人无处下脚。记得一次在县城旁的国道上，看见一个藏族女人旋转身子蹲下去，开始以为她要在地面捡什么东西，等她站起身，才发现脚下有一滩水，原来是在此小便。

更让我惊诧的是：一次我们单位奉命接待某，藏民从四面八方，甚至千裡之外如潮水般涌向这裡，接受的摩顶并向捐钱。为了让每个人都能得到摩顶祝福，单位专门为搭了一个大桌子，让可以把手放在桌沿，人们从的手掌下一一走过。摩顶结束，的随侍者端出一个一尺左右的用红绸布包裹铺垫而成的木箱，裡面盛著的大小便，箱中之物被信徒们分食而空。我当时就想，天啊！幸好我不是藏民！而且，看到这个情景，我对的宗教绝没有一丝一毫的好感。

（中国）政府对藏族农牧民非常优待，藏族子弟在当地上学一切费用全免，穿衣吃饭住宿均由政府免费提供，尽管如此还是有许多人不愿意去读书，因为他们没有读书的习惯。

我真的想不明白，为什么还有这么多人热衷于文化？如果就是这样的文化，用得着多少时间来研究？猎奇于愚昧和落后，大概是当今社会的时尚吧，我是无法跟上和理解这种新潮了。

作者：谢刚、侯林写于2010-08-08

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博主案：找到《一个了不起的藏族女人》这篇文章，大概可以说明为何长久以来保持着愚昧。
内容如下：


文／耶律大石（文化谈）

「谁知道Tes Pongza这个人？不知道不要紧，我也是才知道的。在翻阅书籍的时候，发现了一些有关她的描写，虽然和我系列文章的主线并不相关，但我还是想把她介绍给大家。当莲花生(Padmasambhava)来到的时候，他遇到了一个坚决的反对者。她就是Tes Pongza。也就是藏王赤松德赞(Trisong Detsen 742-803)的夫人、王储的母亲。赤松德赞将印度的大魔法师请来，目的是削弱当时苯教和贵族的强大势力。通过莲花生的帮助，苯教势力被打散了；苯教信仰者一部分转信喇嘛教，一部分逃跑了，还有一些被砍了头，尸体被扔进河裡。在此大苯教的期间，Tes Pongza始终是莲花生的反对者。按照喇嘛教的描绘，Tes Pongza之所以反对莲花生，是因为她暗恋莲花生而被他拒绝。


那么我们来看看Tes Pongza自己是怎么说的：结束这种无休止的巫术吧！如果这样的东西散布开来，人将不再为人。这不是什么宗教，这是黑暗的东西！她还留下了这样的诗句：

叫做Kapala（卡巴拉）的东西，是放在架子上的人头；
叫做Basuta的，是铺在地上的人内脏。
叫做骨号角的，是人的腿骨。
叫做田地的祝福的，是撑开的人皮。
叫做Rakta的，是洒在骷髅堆成金字塔上的人血。
叫做Mandala的，是五彩缤纷的颜色。
叫做舞者的，是带着人骨做成的项练的人。
这不是宗教，这是印度教给的。

她预测：如果我们接受这个新教，王朝将不复存在。历史证明了她的预言，公元838年雅隆王朝的最后一个藏王朗达尔玛被刺杀，陷入了长达数百年的溷乱之中。

如果关于Tes Pongza的记载属实的话，那么她的确是一个有眼光、有勇气的人，不仅在那个遥远的蒙昧时代，即使今天也是令人钦佩的。」

參考書目：
Matthias Hermanns: Mythen und Mysterien, Magie und Religion der Tibeter, Koeln 1956
Helmut Hofmann: Religionen Tibets. Bon und Lamaismus in ihrer geschichtlichen Entwicklung, Freiburg 1956
Victor Trimondi: Der Schatten des Dalai Lama, Duesseldorf 1999


以上文章引用自：



以下版主摘录图片以作结论：

在旧，人民的徭役及税赋是极重的。农奴因为农作物的收成差，无法上缴农主租地税赋，经常要向高利贷公司（达赖所经营管理的喇嘛庙）借钱。连年下来，利息如同滚雪球般，还不起达赖喇嘛所经营的沉重高利贷，砍掉你手掌只是警告。想逃跑？你能逃到哪去？想？门都没有！因为上一代所留下来的高利贷债务，不会因为债务人的死亡而结朿，却是继续转移到下一代的身上。所以在达赖五世～十四世的统治下，十三法典将人命分为三等九级，农奴的命是不值钱的，而妇女的命与流浪汉、乞丐、屠夫相同，仅值一根草绳。值得一提的是：如果你因为信奉藏传佛教，迷信达赖是「观音菩萨」转世，所以经常大笔的捐钱给达赖喇嘛，但你却不知道，达赖将你捐的钱拿去放高利贷，甚至去投资枪械兵工厂、？



最后，如同本文作者所言：「我真的想不明白，为什么还有这么多人热衷于文化？」当你哪天真的去「朝圣」，看见这片「肥沃」的土地，要时时提醒自己脚下所踏的这片土地下，不知埋藏多少达赖血腥统治下的冤死亡魂？在你感怀之际，也莫忘记，顺便插几支香或撒几杯酒于地上，祈祷他们：「下辈子能投到好人家，信受正统佛法，千万不要再投生到这附佛外道－喇嘛教（藏传佛教）治国、又喇嘛压榨百姓歛财歛色的来！」



延伸阅读：

达赖喇嘛的血腥统治下，妇女的命值多少钱？（严重歧视女性）


（影片）圣地--最接近天空的「宝藏」--嗄巴拉之谜？



双身法的藏传佛教之凄惨故事--阿姐鼓~(影片)