《大梵天王问佛决疑经》是货真价实的真经
千古秘藏绝世罕见的真经——《大梵天王问佛决疑经》
佛之心印、正法眼臧——【禅宗】，原是在灵山会上，释迦佛拈花一言不发时，大迦叶尊者微笑会意所传。因此，大迦叶尊者是西天禅宗第一祖。
据（新纂续藏经第 01 册 No. 0027、《万续藏》第八十七册） 《大梵天王问佛决疑经》记载：“世尊在灵山会上拈华示众。是时，众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：‘吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，总持任持，凡夫成佛第一义谛，今方咐嘱摩诃迦叶’”。
在灵鹫山法会上，大梵天王为令一切众生得大利益，请佛说法，并把一朵金色的波罗花献给佛。佛答应了大梵天王的请求，高升法座，却一言不发，手里只是持著婆罗花朝大家看看。在座的人都不理解，唯有摩诃迦叶破颜微笑。 世尊高兴地宣布：“我有正法眼藏、涅盘妙心、实相无相、微妙法门，不立文字，教外别传，总持任持，凡夫成佛第一义谛，今方咐嘱摩诃迦叶”。同时，世尊还把平素所用的金缕袈裟和钵盂授予迦叶。以佛祖亲用的衣钵传后代祖师，为正法眼藏所在的信物。
这就是禅宗说的‘衣钵真传’的故事。禅宗把摩诃迦叶列为‘西天第一代祖师’。
大迦叶尊者后传【阿难尊者】为“西天禅宗第二祖”。代代传承，至“西天第二十八祖”【菩提达摩尊者】（达摩祖师）。达摩祖师来华传下禅宗，被后世尊为【东土禅宗第一祖】。
《六祖坛经》（六祖门人记载成书）中，一字不识从未看过佛经的六祖惠能，在圆寂前一年准备回新州老家时，为大众开示了七佛的传承，以及禅宗正法眼藏西天二十八祖、东土六祖的传承。禅门还列出了西天二十八祖、东土六祖的传法偈颂，说明禅宗是直承迦叶尊者之法的一脉单传。
《大梵天王问佛决疑经》中‘拈华微笑’故事，与六祖的开示大迦叶为禅宗初祖，完全是不谋而合、完全吻合。
关于“拈花微笑”公案，唐宋以来在禅门流传。灵山会上，世尊拈花、大迦叶微笑，世尊授记大迦叶尊者得佛正法眼藏。六祖以后，禅门都不知佛经也记载过此事，还以为只有祖师开示过，经藏并无记载。从各种灯录来看，禅师都未提到它在佛经里的出处，都以为不见于藏经。禅门也不知道有《大梵天王问佛决疑经》这部经。
后来，北宋宰相、居士王安石在宫内翰林院见过《大梵天王问佛决疑经》，记载了灵山会上“拈花微笑”的公案，世尊授记摩诃迦叶得正法眼藏。王安石在偶然与佛慧泉禅师言谈时，才发现禅师并不知道佛经有记载这件事，于是他告诉了禅门中人。
据《宗门杂录》记载：【王荆公（王安石）问佛慧泉禅师云：“禅宗所谓世尊拈花，出在何典？”泉云：“藏经亦不载。”公（王安石）云：“余顷在翰苑（翰林院），偶见《大梵天王问佛决疑经》三卷，因阅之，所载甚详……此经多谈帝王事佛请问，所以秘藏，世无闻者。”】
更奇妙的是，这本《大梵天王问佛决疑经》，不但禅门中人不知，竟然还是北宋宰相从宫内秘藏的不公开版本的大藏经里看到后，偶然闲谈中告诉禅门中人的。可见此经在至少北宋以前早已来中国，被帝王珍秘在大内秘藏大藏经中，不在世间刊刻流传。此经更不是禅门中人编造的。
近代，该经在日本又被发现，它又名《问佛决疑经》，有二卷本（24品）和一卷本（7品）两种，收在新纂续藏经第 01 册 No. 0027、《续藏》第87册。因其作者不详，成书年代亦不详，历代大藏经也未公开此经，因而常被无正法眼者疑伪。
无正法眼者疑伪而武断诽谤真经，也是他们的老毛病了：这也与“大乘经典”因不见于七叶窟第一次结集的【阿含部】“小乘佛经中”，所以被后人疑伪一样，无损于“大乘经典”的伟大。
大乘诸经典因不见于小乘【阿含部】而被南传上座部佛教僧团疑为伪经。《大梵天王问佛决疑经》因多有帝王问佛事，而被秘藏在宫禁中而不在世间的大藏经中流传，而被无正法眼的佛教僧团疑为伪经。雪窦禅师的《颂古百则》因有“日面佛，月面佛，五帝三皇是何物？”一句，遭到宋神宗大怒，说是“诽谤圣皇”，勒令“不得入藏”（收入藏经）。可见，不收入藏经者，未必不是真经真义！《大乘金刚经论》藏经未收，有人疑伪或信不过（东晋时期）北朝后赵高僧佛图澄。凡此种种，历代有正法眼之禅师早已开示过这些都是真经。
和《大梵天王问佛决疑经》、《大乘金刚经论》一样，《金刚三昧经》也是无人知晓译经者的人名。这几本无上了义的经典，其法义圆满无比，令人叹为观止，且都没有译者。好像是佛菩萨因缘时至，自动示现中译本在中国的。
《金刚三昧经》，只知道从南北朝，北朝的北凉时期，佛门四众就译经见到这部经了。历代大藏经无论中国和外国的版本，也都有收录《金刚三昧经》，虽然没有译者，但真经是肯定的。
这再次证明了：佛经是神物，‘不应缘则伏藏不见，应缘时自然显现于世间’，并不局限于释迦佛灭度后佛弟子‘第一次结集’的佛经。而是在后世陆续不断自动出现。这不应奇怪，因为佛菩萨无所从来亦无所去，从未离开过我们。需要时就会显现佛经。
《法灭尽经》讲过：众生无佛缘时，三藏十二部经都会自动消灭，所有经书都会自动变成白纸，沙门衣服也是自然变白。没什么奇怪的。
有佛菩萨自动示现的无上了义经典，大家无比珍惜吧。
大藏经收录的证据：
大正新修大藏经第 09 册 No. 0273 金刚三昧经（1卷）【失译】【注：大正藏将此经归入： 04. 法华部·华严部——第9卷、第10卷】。
大梵天王问佛决疑经：新纂续藏经第 01 册 No. 0027 大梵天王问佛决疑经 【失译】
【有七品本、24品本两种。】
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科学和佛学证据：
有人说：这部经据说早已失,有争议,看有大量中国道家内容:五行,阴阳二气,魂魄,五脏配五行,忠君孝亲,乃至中医穴位“命门”.......后又包括了好多本不同时期佛经的内容,论及往生之言......存疑。
《大梵天王问佛决疑经》里面，《序品第一》，还有2500年前佛就讲过地球是圆的证据呢？
佛弟子为何要怀疑“佛是全知万能的”呢？难道佛不能知道当时很多常人都不知道的学说吗？——
佛菩萨从印度灵鹫山，三次东飞，回到原处。讲佛法如同转轮，传法兴盛地将会绕地球一圈：先在印度兴盛，然后到震旦（中国）兴盛、最后到‘大日发’国兴盛：
先东飞行数千里，来到‘震旦’国（中国、CHINA、支那）‘五宝台山’（五台山），讲此国有‘三皇’，都是观世音菩萨化现，传的道法就是佛法的一支；
再东飞行万里，来到海上‘大日发国’（摩诃日发？AMRICA？或是‘大罗马’国？），讲此国有观世音菩萨化作大梵天王令造世界与众生，传的大梵天的法（上帝教）就是佛法的一支；
再往东飞行万里，经过的国家人性与畜生接近、无有佛缘（应经过非洲？大西洋岛国？不开化之地，不应是欧洲。所以上面那个‘大日发国’更像是指美洲将会是下一个佛法兴盛地。）
《宗门杂录》记载：当时宋朝宰相王安石对佛慧泉禅师提到，这部经在大内秘藏，他偶然在翰林院看到过三卷，里面有灵山会上佛与大迦叶‘拈花微笑’、传正法眼藏的事。
大正藏有一个版本三卷本（共24品），是高丽国从唐朝抄录。笔者更喜欢‘一卷本’（共七品），就是本文后附的。
如果是古人伪造，且不说此经的义理极为圆满，就是涉及的古代和现代学问，都远远超越了当时地球所有国家人类的智慧。
唐代、宋代人还不知道地球是圆的吧？更不会预言佛法在中国兴盛之后，还会将再往东传万里、到海上某大国兴盛吧？
恰好证明这部经是货真价实的真经。诽谤真经等于随喜魔王灭法，佛弟子如有此等愚痴行为要速忏悔啊！
据【佛学大辞典】，提到《大梵天王问佛决疑经》的历史文献，约计有以下几处：
《人天眼目卷五》、《宗门杂录》、《佛祖统纪卷五》、《释氏稽古略卷四》。
另：包括《佛学大辞典》，编者虽措辞也不能十分肯定，但也轻率地倾向于采信此经“疑伪说”，这是有很严重的过失的。
怀疑《大梵天王问佛决疑经》是伪经的，既没有用‘正法眼藏’来印证经义是否了彻，也全无有直接证据，只是根据自己掌握的佛法常识来怀疑，说‘印度当时不知道中国的学说’、‘大乘佛学不在第一次结集佛经的内容中’、‘历代大藏经没有公开收录’等。
这实际上有三宗弥天大罪：
一、是在怀疑‘佛能不能全知’，是十分愚痴的诽谤佛法行为。
二、同时轻率以小乘原始佛教的说法，来怀疑了所有的大乘佛经。
三、《大梵天王问佛决疑经 降魔品第六》中，世尊甚至都明白无误得预言授记了：这部经将会被帝王秘藏，不会公诸于世，以及根本原因是天魔作障。
附：佛学大词典的词条解释原文：
【大梵天王问佛决疑经 】 《 佛学大词典 》：
全一卷（或二卷）。略称问佛决疑经。今收于卍续藏第八十七册。
内容叙述佛于灵山时，拈花微笑而付嘱大迦叶禅法之事。计有二十四品。本经不见载于诸经录，唯见于宋人传闻，或疑为我国后代所伪作者，今所存系东传日本者。[人天眼目卷五宗门杂录、佛祖统纪卷五、释氏稽古略卷四]
【 大梵天王问佛决疑经 】 《 丁福保佛学大辞典 》：
（经名）禅家所谈之拈花微笑事，出此经典，见拈花微笑条。
本经的二卷本有二十四品，一卷本有七品，二书除品数不同外，内容亦略异，一卷本当较晚出。又，二卷本当系成书于‘释尊付法摩诃迦叶’的传说成立之后，且较《景德传灯录》的成立年代为晚。
《大梵天王问佛决疑经》是货真价实的真经
2018-11-07 回复:0 浏览:661