“沙门思维身口意净，无复喜怒，寂然意定，不起不为，行阴已除，是第四喜。”《佛开解梵志阿拔经》
语译如下：出家人修行身行、口行、意行而全部都清净了，从此时开始，不再有喜怒的情绪了，心地一直都是寂静的状态，意识觉知心一直都是定于一境而不攀缘的，所以意识不会常常生起种种，就不再造作种种身行、口行、意行了，这时行阴已经灭除了，这就是第四喜。
所以，解脱道中的第四喜是灭除行阴的，已经把身行、口行、意行都灭尽了；而密宗的双身法第四喜，却是不灭除身行、口行、意行的，三行全都具足存在着，而且是在染污贪爱中继续实现身行、口行、意行等行阴的，他们最擅长以假代真，把所有取自印度教外道的双身法，套上佛法的名相，欺骗世人说是真正的佛法、最究竟的佛法、超胜于显教的佛法，所以解脱道中的第四喜，就被取代为双身法第四个层次的淫乐贪着的觉受境界了。
佛说的一至四喜，是从识阴远离四识住的清净境界来说的；当识阴对于色阴无所执着时，是第一喜；当识阴对受阴无所执着时，是第二喜；当识阴对想阴与行阴无所执着时，是第三喜及第四喜，这第四喜即是慧解脱阿罗汉的境界，是远离六根、六尘及识阴心所法的清净而无觉观的境界；但是藏密却一心想要追求淫触的最大乐受，强烈的坠入识阴、色阴及受想行阴中，一喜也无，竟然套用解脱道的四喜名相而转易为外道淫乐法，成为最严重破法者，成为最严重的坏人法身慧命者。由此缘故，说藏密不是佛教，是喇嘛教，也是印度教性力派邪说的余孽；一向违背二乘菩提，与解脱道背道而驰，是增长轮回种子的，也一向违背大乘菩提离见闻觉知的寂静境界，一向背离佛法而欺骗世人说是佛教；并且恬不知耻的贬义佛教，常以他们所传的三界中最下贱法，高推为超胜于佛教正统佛法的“最高佛法”。