前言:
本人出家多年，目前身份为具戒比丘。出家前后，共在成都生活了十多年。也曾去过藏地的五明佛学院。成都是通住甘孜、阿坝州的交通要道，所以，很容易接触到来往藏地的佛子。我刚开始认为密宗(指藏密)为佛教如法的宗派时，供养过五明佛学院和那里的汉僧。随着对佛法的深入，特别是对道宣律师著的“南山律″系统的学习和对密法行者接触增多，我发现藏密很多说法与显宗经律、祖语相违背，开始怀疑有些密法非佛说。
曾经多次带着疑问，去找从藏地学习多年，非常崇信上师的汉僧们寻找答案。结果，我失望了！我看到的是一群对佛教教理不太明了，却能“视师如佛″的盲目跟随者。
如今，身边学密(指藏密)的僧俗越来越多。“密宗比显宗高”、“密宗有特殊的修行法门″、“密宗杀盗淫妄都可以犯″丶“藏地有上百位登地菩萨″、“密宗有传承，显宗没传承″、“密宗修学有次弟次，显宗修行没有次第″等等。这些传说在僧俗口中四处传播。传说犹如瘟疫一样在迅速蔓延，竞连一些不是学密的比丘都相信:“密宗比显宗高″“莲花生比佛还殊胜″。因此，盲目崇信上师的人越来越多。不少人期待着有一天直奔藏地，能够寻找到“清净传承″；很多寺院也都快变成密宗道场了。
历史上印度佛教灭亡前的情景和现在非常相似。做为一名正信的佛弟子，我不想看到印度佛教灭亡的悲剧在此地重演。因此，发心把所见到的种种非法写出来。此为第三篇，接下来还计划再继续写。
虽然，密宗的非法问题已经显而易见，但是，密宗所修的法门主要依据藏文典籍。对于显教佛子来说，因不懂密法和藏文的原故，查找藏密资料便困难重重；加之好多说法不一，想要揭穿邪法也就变得异常艰难。
有些史料记载，印度佛教灭亡前的密宗，已经融入了印度教和民间信仰在内，那时的佛教已经是变了质的“佛教″，这样的“佛教″随后传入我国藏地；有资料显示从印度传入藏地的是喇嘛教，与佛教有着本质上的区别。到底密宗出现的问题是其宗派本身就存在问题呢？还是和显宗一样，被一些上师把密法讲成了邪法？
答案还是留给那些有智慧又有大量精力的佛弟子们来揭晓吧！但是，为避免一些邪师祸害佛教，我将一些我看到或认为的非法现象提出来，提醒大家慎学藏密，不要盲目跟风！
在成都居住期间，一次在寺院中，听到一位汉僧在大力吹捧他的上师如何如何历害，并说他就算是马上死去，即使是堕地狱，相信他的上师也能把他救度。相信上师就能从地狱中得度，上师堕地狱谁又去救？佛教的因果观如何解释呢？这不由得使我想起了“信上帝生天堂，不信上帝下地狱"的外道思想。
“信上师就能得度"的思想，可能是普遍现象。以下是我在网上看到的文:
“上师代表三宝，一个行者要能修法成就，完全依赖他的上师，完全看在你是否遵守三昧耶戒，也完全的依赖你的上师。”
另外一位学密的居士诰诉我，当他工作遇到困难时祈求上师加持，度过难关就成了上师的功劳。像这位学密的居士这样观想上师，慢慢地，上师就真的代替了三宝。
如果“上师代表三宝″这样的理念被灌输，上师的弟子们就很难以正常的思维对照佛法，来检测上师所说是否如法。
然而，我们看到的事实是，密宗所谓的“代表三宝"的上师，有许多说法与佛所说是相违背的。如:
1丶佛制比丘戒中杀盗淫妄为根本重戒，不可以违犯，违犯后称之为断头。虽通过僧做羯磨为其除罪，也只可免地狱之苦，今生证果几乎不可能。传说，密宗杀盗淫妄都可以犯。
2、又经典作为法宝，我们汉地都知道除了要爱惜、珍藏外，还要恭敬、礼拜、供养，比丘烧破烂经书会结罪。
如唐道宣律师著《四分律删繁补缺行事钞》(随戒释相篇.大盗戒盗法物结罪)云:
“五百问(经)中，不得口吹经上尘土；(佛)像上准同。若烧故经得重罪，如烧父母；不知有罪者，犯轻。″
密宗写满经文的经旗却可以四处乱挂，说是能够超度孤魂野鬼
3、从释迦佛成佛至弥勒佛出世，为释迦佛教化的时代。原本“佛”和”法王”都指释迦佛，比丘自称佛会结罪。如《四分律删繁补缺行事钞》(随戒释相篇):“《摩得伽》云，自称是佛，天人师等，结(某某)罪”。
可不知在何时，藏地却湧现出了不少的“法王”、“菩萨”还有“转世的佛”和“活着的佛”。