佛教“善知识”绝非喇嘛教的“上师”

佛教里有“善知识”，单单的看名称就知道，会有“恶知识”。并且佛教“善知识”没有绝对的权威性；
佛教“善知识”对于佛教弟子只有辅助、教学的施做；
佛教“善知识”也是在修学佛法的路上；
佛教“善知识”也和佛子们受持同样的戒律；
佛教“善知识”不可能凌驾于佛教佛、法、僧三宝之上；
并且佛陀在佛教经典中，处处指导大众：
认识“恶知识”，远离“恶知识”；认识“善知识”，亲近“善知识”；怎样圆满“善知识”应该具备的德行；
佛教不需要另外再皈依“善知识”。佛教“善知识”的证量、功德都不可能超越佛。而喇嘛教的“上师”却被鼓吹为喇嘛教“皈依”之首，毫无遮掩的诋毁佛教佛、法、僧三宝，实在是无知。

一，佛教“善知识”必须断除邪淫
佛教里的善知识是要具备一定特征的，那就是要受持佛教戒律。如佛教佛经中说：
【尔时善财童子。白言圣者。我今已知一切善法从善知识生。云何能于诸善知识善法之中。速得圆满。速得清净。得不退失。时德生童子有德童女。告善财言有二种戒。具足受持。则得圆满善知识法。何等为二。一菩萨戒。二别解脱戒。持是二戒。则能圆满善知识法。如佛所说。自不持戒。令他持戒。自未调伏。令他调伏。无有是处。】《大方广佛华严经卷第三十三》罽宾国三藏般若奉　诏译
从上面引用的佛教佛经来看，喇嘛教根本不是佛教。
佛教善知识必须持佛戒（菩萨戒、别解脱戒），断除淫欲（居士断除邪淫），由此可以知道，喇嘛教鼓吹邪淫的“三昧耶戒”根本不是佛教的戒律。而且，佛教菩萨戒、别解脱戒都是不许邪淫的，但是喇嘛教的“上师、佛、佛母、度母、空行公、母”们却显摆了各种邪淫的姿势和方法（百度唐卡，可立见）。
因此，鼓吹邪淫的喇嘛教根本不是佛教，何谈什么“三法印”？！因此，喇嘛教上师根本不是佛教善知识，如果用“三法印”来衡量，喇嘛教里没有最荒唐，只有更荒唐。

二，喇嘛教规定“上师”必须邪淫
如喇嘛教的《三昧耶戒*大圆满特殊誓言二十条》：［不离空乐之义及其因——佛父佛母］
［三趣由此清净故，汝不应离此明妃（女人），由具相明妃修行大乐（性高潮）三摩地，是一切佛无上明妃禁行。］喇嘛 宗喀巴 编的《密宗道次第广论》
《达赖喇嘛文集.3-西藏佛教的修行道》56页:［在无上瑜伽续中，即使是第一步的接受灌顶，都必在 男性和女性佛（佛父佛母） 交抱的面前成办。］
《密宗功法修习开示录》红教祖师 喇嘛 诺那呼图克图［问：绿度母之坐势，一腿盘坐，一腿伸直，不知是何坐法？
（诺那）答：此为半截金刚坐，一般女佛菩萨，是盘左腿伸右腿，男佛菩萨是盘右腿伸左腿，但亦有特别不在此例者。］
从上面喇嘛教的秘密中可以了解，喇嘛教的基础是邪淫，根本不是佛教。
并且喇嘛教所有邪淫的“佛、佛母、度母、金刚、空行公、母”都违犯了“《十四条誓言》之13，不舍三乘佛法；”。因为“三乘佛法”中就包括：不淫戒（在家众不邪淫戒）。
因此，鼓吹邪淫的喇嘛教根本不是佛教，何谈什么“三法印”？！因此，喇嘛教上师根本不是佛教善知识，如果用“三法印”来衡量，喇嘛教里没有最荒唐，只有更荒唐。

三，佛教“善知识”必须受佛教戒律的约束
佛教弟子，随时可以用佛教戒律、经义等检查依止修学的“知识”是否是“善知识”。如下面经典中的善财佛子，就曾依据佛法，检点俩位善知识的行为，曾经误认为他们在“造恶业、是魔的使者”如下：
【善财见已，作如是念：“我为利益一切众生，求菩萨行，修菩萨道。今者，此王灭诸善法，作大罪业，逼恼众生，乃至断命，曾不顾惧未来恶道。云何于此而欲求法，发大悲心救护众生？”
作是念时，空中有天而告之言：“善男子！汝当忆念普眼长者善知识教。”
善财仰视而白之曰：“我常忆念，初不敢忘。”
天曰：“善男子！汝莫厌离善知识语，善知识者能引导汝至无险难安隐之处。善男子！菩萨善巧方便智不可思议，摄受众生智不可思议，护念众生智不可思议，成熟众生智不可思议，守护众生智不可思议，度脱众生智不可思议，调伏众生智不可思议。”
时，善财童子闻此语已，即诣王所，……】《大方广佛华严经卷第六十六》于阗国三藏实叉难陀奉　制译
从上面的经文可以知道，如果“无厌足”王真实杀害众生，那么不论是善财童子，还是普通的佛子，都必定会舍弃他而去。
而广大的喇嘛粉们，在如实了解喇嘛教对广大藏族同胞犯下的奴役、杀害、剥皮、奸淫等恶业，却仍然学习喇嘛教，实在是无知。这是被恶魔蒙蔽了心智的人。

又如“方便命”【婆罗门言：“善男子。汝今若能登此刀山。投身火聚。诸菩萨行。悉得清净。”
时善财童子。作如是念。得人身难。离诸难难。得无难难。离恶法难。得净法难。遇佛出世难。具足诸根难。得闻正法难。得遇善人难。逢真善知识难。受如理正教难。得正命自活难。得随法修行难。此将非魔。魔所使耶。将非是魔。险恶徒党诈现菩萨善知识相。与诸菩萨而作怨敌。而欲为我作善根难。作寿命难。作梵行难。障我修行一切智道。牵我令入邪恶趣中。障我所证解脱法门。障我所求无上佛法。
作是念时。十千梵天。住虚空中。作如是言。善男子。莫作是念。莫作是念。今此圣者。得金刚焰三昧光明。发大精进勇猛不退。誓入生死。度诸众生。 】《大方广佛华严经卷第八》 罽宾国三藏般若奉　诏译  
从上面的经文可以知道，如果“方便命”婆罗门真实修行外道苦行，那么不论是善财童子，还是普通的佛子，都必定会舍弃他而去。
而广大的喇嘛粉们，在如实了解喇嘛教制作加入大、小便，人肉的“甘露丸”给他们吃后，却仍然学习喇嘛教，实在是无知。这是被恶魔蒙蔽了心智的体现。
因此，鼓吹邪淫的喇嘛教根本不是佛教，何谈什么“三法印”？！因此，喇嘛教上师根本不是佛教善知识，如果用“三法印”来衡量，喇嘛教里没有最荒唐，只有更荒唐。

四，喇嘛教“上师”不受佛教戒律约束
喇嘛教的“上师”根本不修十善业。
【如《大阿闍黎莲花生传记·第二章  尸陀林中作禁行 空行诸眾赐加持》中说：［彼时，在鄔金国嘎厄梟地方，有恶王甲新热札，让统领下的所有臣民，入於邪道中，来世堕入恶趣。（莲花生）王子心想，彼等非猛厉现行事业不能调伏。於是，便用毒蛇系缚头顶髮髻，用整张人皮披在上身，用虎皮做下裙，手持五支铁箭，一张弓，向罪恶之地行去。凡见一切男人皆杀死，食其肉饮其血，凡见一切女人皆交合，自在摄受一切，行持了双运降伏仪规。人们都称他為“罗刹王贤达热洁达”。］】——《藏密外道论 卷六叁，邪淫喇嘛教中“佛、菩萨化身”杀人、邪淫》
又如喇嘛 宗喀巴 编的《密宗道次第广论》中可以见到：［汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。（杀盗淫妄）］
从上面的喇嘛教的文章，我们不难了解。喇嘛教的“上师”随时可以舍弃佛教戒律，佛教戒律对于喇嘛教的“上师”们来说形同虚设。
从这一点来说，也就不难理解，为什么在喇嘛教统治西藏的时期，会有那么多的人骨做的器皿、乐器，以及人皮、人皮唐卡等巫蛊血祭的产物了。因为喇嘛教“上师”需要它们。
也不难理解，为何达赖想恢复政教合一的原因了，方便上师们挑选符合邪淫双运的女人，方便他们随意斩杀藏民取其血、肉、肠、皮等献祭恶鬼恶神。
因此，鼓吹邪淫的喇嘛教根本不是佛教，何谈什么“三法印”？！因此，喇嘛教上师根本不是佛教善知识，如果用“三法印”来衡量，喇嘛教里没有最荒唐，只有更荒唐。

五，喇嘛教“上师”教人远离佛教戒律
佛陀处处要求弟子，认清和拜托恶知识。如下面经文中说：
【佛更种种因缘说恶知识相。恶知识者教人远离六波罗蜜。或不信罪福报故教远离。】《大智度论释幻人无作品第十一(卷第四十四)》龙树菩萨造  后秦龟兹国鸠摩罗什奉　诏译
喇嘛教“上师”教唆佛教弟子，远离佛教菩萨戒、别解脱戒，即是远离戒波罗蜜——六波罗蜜之一。
喇嘛教“上师”教唆佛教弟子“四皈依”，背弃佛教三皈依，即是远离戒波罗蜜——六波罗蜜之一。
喇嘛教“上师”教唆佛教弟子“皈依”邪淫的“上师”，背弃佛教断欲离欲的菩萨戒、别解脱戒，即是远离戒波罗蜜——六波罗蜜之一。

六，喇嘛教“上师”不离“杀盗淫妄酒”
如《密宗道次第广论》乃是西藏喇嘛教格鲁派，开山之祖师爷——宗喀巴（Tson%-kha-pa）著，书成于西元1400年。其中这位宗喀巴喇嘛诳言：
［1. 汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。（犯杀盗淫妄）
2. 非他法成佛，此能净三趣，是故汝与伊，终不应舍离，此是一切佛，无上明禁行。
3. 舍去具相明妃，以他方便不能速疾成佛。
4. 三趣由此清净故，汝不应离此明妃，由具相明妃修行大乐三摩地，是一切佛无上明妃禁行（邪淫）。］
而佛陀处处要求弟子，认清和摆脱恶知识。如下面经文中说：
【又复菩萨观见世间一切众生。离善知识近恶知识。以近恶故染着十种不善之法。谓杀生偷盗邪染妄言绮语两舌恶口贪欲嗔恚邪见。菩萨欲令一切众生为善知识之所摄受。息除一切不善之业。积集清净十善业道。宣说正法。是为菩萨于诸众生转大悲心。】《佛说大乘菩萨藏正法经卷第十七》译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉　诏译
佛教是不可背弃十善业道的。而喇嘛教“上师”，诸如“莲花生”，宗喀巴之流，都是具足“杀、盗、淫、妄、酒”等恶业的邪徒。

七，十善是佛教的根本，是三界福报之源
大家要知道，十善业是佛教的根本。十善业即：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，不贪欲，不嗔恚，不邪见。这是佛教的根本，而喇嘛教没有十善的基础。
【于过去世。一切如来应正等觉。皆悉远离十恶业道。皆悉称扬赞叹如是十善业道所得果报。为欲长养一切众生。利益安乐菩提道故。为欲除灭一切众生业烦恼苦令无余故。为欲枯竭三恶趣故。为欲绍隆三宝种故。为欲断除三界有故。为欲永断蕴界处故。为令一切速入无畏涅槃城故。广说如前远离十种不善业道所得果报。
是故善男子。若不真实希求如是十善业道所证佛果。及不真实下至守护一善业道。乃至命终而自称言。我是真实行大乘者。我求无上正等菩提。当知如是补特伽罗。是极虚诈是大妄语。对十方界佛世尊前。诳惑世间无惭无愧。说空断见诱诳愚痴。身坏命终堕诸恶趣。善男子。若但言说及但听闻。不由修行十善业道能得菩提般涅槃者。于一劫中或一念顷。可令十方一切佛土地界微尘算数众生皆登正觉入般涅槃。然无是事。
所以者何。十善业道。是大乘本是菩提因。是证涅槃坚固梯蹬。善男子。若但发心发誓愿力。不由修行十善业道能得菩提般涅槃者。于一劫中或一念顷。可令十方一切佛土地界微尘算数众生皆登正觉入般涅槃。然无是事。所以者何。十善业道。是世出世殊胜果报功德根本。
善男子。若不修行十善业道。设经十方一切佛土微尘数劫。自号大乘或说或听。或但发心或发誓愿。终不能证菩提涅槃。亦不令他脱生死苦。
善男子。要由修行十善业道。世间方有诸刹帝利婆罗门等大富贵族四大王天乃至非想非非想处或声闻乘或独觉乘乃至无上正等菩提。皆由修行十善业道品类差别。
是故善男子。若欲速满无上正等菩提愿者。当修如是十善业道以自庄严非住十恶不律仪者能满如是无上正等菩提大愿。
若求速悟大乘境界速证无上正等菩提速满一切善法愿者。先应护持十善业道。所以者何。十善业道。是能安立一切善法功德根本。是世出世胜果报因。是故应修十善业道。】《大乘大集地藏十轮经*卷第九*善业道品第六之二》三藏法师玄奘奉　诏译
从上面的佛经，可以知道，背弃了十善业道连世间善报都得不到，何况能成佛？！
而喇嘛教“上师”，诸如“莲花生”，宗喀巴之流，都是具足“杀、盗、淫、妄”等恶业的邪徒，命终以后直堕三恶道。
因此，佛教善知识，怎么可能有违背十善业道的行为？！
所以，佛教的善知识，是随时可以用十善业道来衡量和检查的，这是定解。而喇嘛教本身的“戒律”里，是允许十恶业的暗示，因此，佛教根本不会有“上师”一说。

八，喇嘛教上师乐食污秽和酒
如喇嘛宗喀巴说：
［而取自与明妃二界（收取自己和明妃交合后的精液和淫液混合物）置颅器中（放在头盖骨做成的嘎巴拉供器中），修成甘露而为供养（用咒语加持淫液成为甘露来做供养）。胜解诸尊由饱尝甘露故，皆成大乐自性。此依实印而说。若是智印，则须如是胜解而行供养。修法为先，亦可供酒。］《密宗道次第广论［科］辰二供曼陀罗分二》
如佛陀说：
【或有外道裸形而行无有羞耻，燖去毛发日中而立随日而转，于盛寒际处阴影中当风而立；
或有外道断人命已，而取髑髅盛其饮食；
或有外道裸形无耻以灰涂身；
或有外道炭墨涂身，以人髑髅支节诸骨，以为璎珞花鬘镮钏身首庄严；】《大乘理趣六波罗蜜多经卷第三》罽宾国三藏般若奉　诏译不退转品第四
而佛陀制戒断酒，怎么可能会有佛教圣贤接受供酒？怎么会去要求佛教弟子供酒？！
因此，鼓吹邪淫的喇嘛教根本不是佛教，何谈什么“三法印”？！因此，喇嘛教上师根本不是佛教善知识，如果用“三法印”来衡量，喇嘛教里没有最荒唐，只有更荒唐。
总之，真善知识，能令自他建立符合“三法印”及“一实相印”的佛法正见；能令自他持守戒律清净；能令自他次第正修行；能令自他得正加持；又能令自他当生解脱生死。这样的“多分真善知识”，可以依止修学佛法。而喇嘛教是十足的外道，不在此列。

九，“六庄严”毫无“四皈依”邪见
备受喇嘛教推崇的“六庄严”即：龙树菩萨、提婆菩萨、无著菩萨、世亲菩萨、陈那菩萨、法称菩萨。详细的去检阅此六菩萨的著作，却没有一篇文章，或提及、或建立、或赞叹、或支持“四皈依”的。
可见，四皈依实是外道法。因此，鼓吹邪淫的喇嘛教根本不是佛教，何谈什么“三法印”？！因此，喇嘛教上师根本不是佛教善知识，如果用“三法印”来衡量，喇嘛教里没有最荒唐，只有更荒唐。

十，佛教最尊者是佛，喇嘛教最尊者是上师
喇嘛教［顶礼的对象一般是上师、佛、菩萨、本尊、空行、护法、法宝和僧宝等，顶礼句往往采用赞叹他们的功德以及对自己与众生的恩德等的方式。］*《定解宝灯论新月释 * 乙四、礼赞》喇嘛麦彭造；喇嘛索某吉译；喇嘛益西彭措讲；
［顶礼上师三宝！］*《定解宝灯论新月释 上》喇嘛麦彭造；喇嘛索某吉译；喇嘛益西彭措讲；
［对上师三宝树立起坚定的信心，对诸法的胜义本性获得稳固的定解，从而为修法打下扎实的基础。］*《定解宝灯论新月释 上》喇嘛麦彭造；喇嘛索某吉译；喇嘛益西彭措讲；
如上引用的喇嘛教“经典”可知，喇嘛们对于上师的尊重是绝对超过对于佛的尊重的。
而佛教里唯佛是最尊的，如龙树菩萨在《大智度论》中云：
【是时释迦牟尼菩萨。作外道仙人。上山采药。见弗沙佛坐宝窟中入火定放光明。见已心欢喜。信敬翘一脚立。叉手向佛一心而观。目未曾眴七日七夜。以一偈赞佛。
天上天下无如佛，十方世界亦无比。
世界所有我尽见，一切无有如佛者。】
《大智度初品中菩萨释论第八(卷第四)》龙树菩萨造；后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译
显然，喇嘛教里，把上师排在佛教三宝前面，是多么的无知和邪执！！
可见，四皈依实是外道法。因此，鼓吹邪淫的喇嘛教根本不是佛教，何谈什么“三法印”？！因此，喇嘛教上师根本不是佛教善知识，如果用“三法印”来衡量，喇嘛教里没有最荒唐，只有更荒唐。

十一，佛教教导于善知识生大臣想
如经云：
【又应于自身生王子想，于善知识生大臣想，于所说法生王教想，于所修行生冠王冠想、服王服想、系王缯想、坐王殿想。】《大方广佛华严经卷第七十七》于阗国三藏实叉难陀奉　制译　入法界品第三十九之十八

显然，佛教里，善知识只是辅助自己修行的人。而喇嘛教里，把上师排在佛教三宝前面，是多么的无知和邪执！！
可见，四皈依实是外道法。因此，鼓吹邪淫的喇嘛教根本不是佛教，何谈什么“三法印”？！因此，喇嘛教上师根本不是佛教善知识，如果用“三法印”来衡量，喇嘛教里没有最荒唐，只有更荒唐。