赞叹于发愿或身行于“即身成佛”的修行人，赞叹于他们大无畏的胆气。

“即身成佛”四个字，无论你说得多么谦逊委婉、高深莫测，至少让接收到此信息的人最直接的观感就是：今世便有成佛的很大可能性与可行性。如果接下来你对有此兴趣者（六道众生贪念永生，谁能没有兴趣？）由浅入深循循善诱直至引导层层过关斩将承诺通关。我想不是你有大问题便是信你话的人有问题。为什么？

首先，宣扬“即身成佛”并希望别人加入此行列者情形有二。其一：自认为已经是“佛”，乘兴而来能带得几人归也不枉此行；其二：自己并不认为自己已经“成佛”，但是仍然坚固刚强地相信这种可能性并希望相信的人越多越闹热。情形二的人追逐于情形一的人的迫切心情暂且不表，先来解析一下情形一的人自认为已经是“佛”这事。情况一：自我感觉有点离“佛”不远的小意思，在追逐者的疯狂追逐中人越聚越多、影响越来越大，出于对维护社会安定团结的考虑，反正离“佛”也不远啦！默认也好，承认过一两次也罢，不出乱子就好；情况二：铁定自我感受就是“佛”的化身，铁定地以渡众生为己任，坚决心安理得地身在高堂接受众生千奇百怪的供养心思，想方设法地制造更多神奇直至在自己短暂而仓促的一生中成为传奇。情况三：幻觉症患者，因业力能聚集人气故，热闹一场也不算苟且一生。此三种情况之“成佛”之人共通之处在于：独自高堂，座下满人。由于渡人之责任心切，无论优良参差，凡有意者皆可围观随行，其阵仗非昔日之佛陀可比也；专心于身体力行地弘法，日理万机，其“衣来伸手饭来张口”的日常起居也非昔日“自乞自食”的佛陀可比也；动辄神通视人，明了过去通晓未来，消灾赐福也非昔日有缘而渡的佛陀可比也。

其次，翻开佛陀真言之浩瀚经典，法理深邃不说，点点滴滴无不开示出“成佛”的艰辛与不易。修忍辱被割而不生忿怒时都不能称其为佛，在因地经历了多少世多少劫以及漫长的菩萨行之后才达成了最终的圆满。（其中故事望熟读经书的朋友们多多补充为感！！！）再回头来想想“即身成佛”这几个字，如此短促的人道一生便一切问题都解决得了？一个相信“即身成佛”的人难道能无视这些？一个坚信已经“成佛”的人难道真自信已无业力的宿债现债可还？真相信自己已经走完了菩萨的道路？

最后希望相信自己看到佛化身的修行人对照一下《金刚经》云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

最后希望相信自己已化身为佛的修行人对照一下《楞严经》：云何贼人，假我衣服，裨贩如来。造种种业，皆言佛法。却非出家，具戒比丘，为小乘道。由是疑误，无量众生，堕无间狱。