争论是非，非是我本义，佛教的演化难免有各种不真实的东西参进去，只要净除那些就好了。藏密修者如果能从戒律，正定，般若智慧，上入手，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，以清净心，慈悲心，究竟了义心去修学，一定会成就很快的。而不是总在相似的佛法，形式的佛法，或者带有很迷信的形式的佛法，在纷繁复杂的仪轨，各种观想，各种气脉能量修法，乃至欲望修法等等近似外道修法中走弯路，乃至戒律丧失而走错路，等等。

总说：藏地密教问题根本出在：
A 在色身中找解脱，乃至在贪嗔痴，淫欲妄想中找解脱。
进而产生种种密续经典，气脉修法，爱染修法，不持净戒修行等等。
B 认为藏地有本初佛，最高的佛，又加上婆罗门教的种种梵我合一世界观，形成了高于释迦牟尼佛的藏地特有佛教信仰体系，形成了上师高于一切，与上师合一的，实际上是婆罗门教的最高修行追求。
C 戒律缺失，这个是根本问题。 对于杀盗淫种种根本戒律，忽略乃至曲解，再加上上师高于佛的思想，为了上师，甚至破戒杀生都是可以的。过于迷信上师，依人不依法。

具体分说：
1，淫欲中可得解脱的大妄想（印度性力派的演变），佛法是不会有流弊的，有流弊的就是染污法，不究竟法。如果还要说成无上大法，还编成密宗道次第，简直是魔王下凡。坏佛清净正法。淫心不除，尘不可出。
2，即身成佛的大妄想，倒果为因，否定因果。
3，佛法变成了秘密性，秘密地。这个秘密性的把佛法弄得跟邪门外道似的，秘密口传，传后绝对不可违背师父，否则下金刚地狱。这种观点跟世上的邪教有何分别！
4，为“修法或者度生”可以去杀，去淫，去食肉。严重误解佛陀本怀。有极大的副作用，严重污蔑清净正法形象，实在是破坏佛法的行为。用楞严经一照，就可知晓。
5，戒律的条款问题：上师什么都是都对，上师高于佛。否定了依法不依人。
6，修气修脉的能量修法（印度婆罗门的外道法，很多国产外道也是能量修法），流弊很多。
7，本尊合一，实际上是梵我合一的印度教修法。本质上是心外求法，形式上是印度教的能量修法（三轮七脉修法）。
8，四皈依，否定佛皈依体，很难算佛陀弟子。言上师高于佛，实际上是婆罗门教的大梵天神，至高无上的神的变种。实际上是皈依一个至高无上的神（比如上帝耶和华），梵我合一的印度教修法，或者天人合一的道家修法。四皈依的问题，主要是出在这里。
9，烦恼即菩提，是对于开悟见性的人来说，对于众生，烦恼还是烦恼。
藏密非要弄个 违背因果定律的 所谓果上修法，以烦恼身行烦恼事，说是为了破执着，破色的执着而行淫欲，破其他的执着，而大贪大染污。 这都是从根本上错误理解烦恼菩提的关系。
10，食肉仅仅为了生存无可厚非，但是为了修气修脉行外道法，为了要所谓的色身去一个世界的大妄想，而修x火，进而多吃肉。 未出轮回反而增加罪业。要那个臭皮囊做什么！
11，纷繁芜杂的仪轨，再加上没有正确明白佛法真义，尽是皮毛上做文章。耽误法身慧命。
12，菩提道次第，非缘起性空究竟了义的道次第，乃是上师是佛的信仰修学体系，引向外道修法，淫欲修法（无上瑜伽 密宗道次第）的道次第。与心内求法心地法门是差距太遥远了。
13，各种护法明王，空行母，神，鬼王，等等。带有迷信色彩。苯教，婆罗门教及佛教晚期综合体。
14，咒术问题。佛陀本怀是慈悲，可是藏密却有诛法，求财法，还有降头法，这些应该不是真正藏密的东西。（恳请从佛法里去除）
15，修行，政治争斗，家庭生活，弄混淆了。在藏密里，佛法的教义传播，修法等等带有较强的迷信色彩。这个不是一句话就说清楚的了。
16，在家人，传播佛法绝对不可收供养。在家升堂到处传法，乱佛正法。你也传法，我也传法，一人一套。佛法就这样成了末法了。因为到到处是事实而非的佛法。
17，夸大神通，夸大转世活佛。这些与真正佛法教义都是违背的。佛法重在义理，用神通（实际上是鬼通）标奇现异，本身就是带有很大的迷信成分。与正觉无关。
逐条详说：（更新中）
结论：
真正的佛法修行者标准很简单，严格持戒，不毁梵行，明佛心地法门，不错解佛义，慈悲心，不攀缘，看破财色名利。更不会把佛法弄得错综复杂的，不会把佛法藏着掖着。

其实上述所有问题，都可以归结为，内心深处的贪嗔痴作怪，同时又错解真正的清净佛法，指心见性的佛法，尽在表面形式上做功夫。同时又犯了错解方便法忘失根本义的严重错误。
断欲去爱和净心修行是铁的定律。修行过程需要这么做，弘法过程更需要这么做。因为你不是佛，成就再高，你不断欲去爱，不净心修行，都会退转，最后很可能落到世间财色名利上去。 这样的案例太多太多太多了。
藏地人的精进修行是很值得赞扬的，很虔诚但也有迷信的色彩。过去旧社会没办法，现在已经到21世纪了，佛法也该去掉迷信和非佛法的义理和观点。佛法要长期健康发展得需要去伪存真了。