假藏传佛教密宗将「抱身佛」妄想为报身佛。

假藏传佛教密宗诸师普遍有「天马行空」的妄想，误以为成佛之后的报身佛可以享受欲界最大、最强烈之淫触（第四喜淫乐）乐受，误认此人间淫慾境界为出三界之最大乐受，更错误视为报身佛之出世间大乐果报，攀缘于佛教「报身佛」之境界，真乃邪妄至极之妄想也。

所以者何？谓　佛陀于成佛之二大无数劫前，早已视欲界淫乐如敝屣，并且一向宣说欲界淫乐是有情轮迴生死之最粗重烦恼，一向宣说欲界淫乐必定令人由此贪爱而轮迴于欲界之中、久受生死，一向说之为「欲界爱」，亦令诸首先断此贪爱。

诸佛接引众生求证解脱的一贯常法次第就是：「施论、戒论、之论，欲为不净、上漏为患、出要为上。」凡是有人请法，必先为请法者说布施的因果、持戒而能保住人身并得后福，未来得以上昇欲界天而作天人；又说修学禅定之法，可得上生于色界天、无色界天等。若是来者信受不疑，再为其说「欲为不净」等解脱道的法，使人得以远离欲界天境界而证得色界天的境界，却还是「上漏为患」，还要进修而证得无色界天的境界；即使到了无色界天，也还有无明未断，还得设法出离无色界天的境界，所以解说「出要为上」的道理，是说应该灭尽无色界天的境界以后才是出世间的无余涅槃境界。欲界之所以被称为欲界，正是因为贪着男女之间的情爱与淫慾，是修学解脱道的人必须最先断除的贪着；可见得欲界的情欲是「不净法」，必须捨离，方能出离欲界境界的生死轮迴，也还无法出离色界、无色界境界的繫缚。假藏传佛教密宗的成佛之道是无上瑜伽乐空双运的之法，喇嘛们依照双身法的教义而修，永远都无法出离欲界境界，何况能出离色界、无色界？奢言时之遍身大乐为成佛境界，其实连最底层的欲界世间都无法出离，更别说是出离色界、无色界世间，但假藏传佛教密宗的古今法王、喇嘛们，竟然敢公开宣称必会使人永远沈沦欲界的淫慾法乐空双运境界是出世间法，真是愚痴与无明。

密宗古今法王们对解脱道如是不解，对大乘佛菩提道的误解更是不在话下。大乘的三贤位（十住、十行、十迴向）菩萨已证得法界实相的第八识真如心，当他即将入地之时，般若智慧的总相智、别相智已经通达；而于解脱果位的修证，乃是永伏性障如阿罗汉；换言之，入地的菩萨最少的解脱果位是最上品的三果，三果人的必要条件是发起初禅，而初禅的发起是以断除欲界的贪爱才能够有所成就。

入地的菩萨摩诃萨是真正进入修道位的菩萨，乃是已经超越第一大阿僧祇劫、进入第二大阿僧祇劫修行的大菩萨；入地的菩萨尚且没有欲界世间的贪爱了，何况是已经成为三界至尊的　佛陀，根本不可能再回过头来贪爱世间男女的淫慾境界。