1、索达吉堪布言：
有人可能会问：“佛陀已经断证圆满，难道还有胜过他的士夫吗？”喇拉曲智仁波切等大德在解释时说，莲花生大师比释迦佛殊胜，主要有几方面的原因：从降生方式来看，莲花生大师是化生，在清净的莲花中降生，显现上没有父母的垢污；从弘扬密法来看，释迦佛只讲了极少数的密宗法要，而是授记未来广弘，莲花生大师则直接宣讲了殊胜的密宗……
有人可能会问：“佛陀已经断证圆满，难道还有胜过他的士夫吗？”喇拉曲智仁波切等大德在解释时说，莲花生大师比释迦佛殊胜，主要有几方面的原因：从降生方式来看，莲花生大师是化生，在清净的莲花中降生，显现上没有父母的垢污；从弘扬密法来看，释迦佛只讲了极少数的密宗法要，而是授记未来广弘，莲花生大师则直接宣讲了殊胜的密宗……
2、藏密“经典”言：
在《摄集无上实义圆满续经》中佛祖授记云:"从此我将涅般后，十年尚差二年时，我将出生邬坚国，开演宏传密咒乘。"
在《教集根本续》中佛祖又授记云:"将会出现海生金刚，此大士与我大总吉祥相同，无二无别，大士将在萨霍尔为持圣典王等广讲此教集总要乘极顶之法门。"
在《教集根本续》中佛祖又授记云:"将会出现海生金刚，此大士与我大总吉祥相同，无二无别，大士将在萨霍尔为持圣典王等广讲此教集总要乘极顶之法门。"
3、藏密信众言：
佛示灭后八年，莲花生大士于古印度邬坚地域西北隅达纳阁夏海洲莲花胎中诞生示为婴儿，由国王因陀罗菩堤抱回抚养立为太子。继王位后得东方不劫如来金刚萨垛在空中启示:"你是教王，不是政王。"即弃王位出家修行证佛果成佛。八百多年。后到西藏，是西藏密教的始祖。因此,莲花生大士就是释迦牟尼佛。莲花生大士的教法藏密，就是释迦牟尼佛说法的继续，是传授本初佛普贤王如来的教法。莲花生大士的净土莲花光佛土非常殊胜庄严。就是西方极乐世界;就是华严世界。西藏有很多人去游历过。历史上都有记载。
总之，藏密言：释迦牟尼佛入灭之后，又转生成为莲花生大士，继续，“宣讲、开演宏传密咒乘”！成立否？？？？ 成立否？？？？
1、《大悲经》：
阿难。如是如来世间之父。世间亲友。世间导师。是大商主。以阿耨多罗三藐三菩提智所应作者皆已作讫。更无佛事而可作也。一切众生所应度者皆已度竟。所应度者无不善调。
阿难。有于三事不满不得。如来应供正遍知不般涅盘。何等为三。所谓菩萨摩诃萨未得住于不退转法。若于如来无上隐没之时。或经一劫百劫千劫。或百千劫百千亿那由他劫。未能得成阿耨多罗三藐三菩提。诸佛世尊虽涅盘时至。见此菩萨善根未熟。为令成熟住不退故。以神通力加其自身住世不灭。待此菩萨得不退已。实时授其次第补处阿耨多罗三藐三菩提记是佛。如来然后入于无余涅盘。是故我今与弥勒等。无量百千亿那由他菩萨摩诃萨。授阿耨多罗三藐三菩提记。令其住于阿毘跋致。此是诸佛怜愍众生应作已作。复次阿难。若诸众生。应于如来当得解脱而未度者。如来终不入于涅盘。若佛世尊。知彼无量百千亿劫。余佛世尊未出于世若自世界若余世界。于五道中所有众生。或经一岁或百岁千岁。或百千岁或百千亿那由他岁。乃至一劫若过一劫。是等于我应得度脱。不于一切声闻缘觉而得度脱。以佛智慧。如是知已。彼佛世尊。虽涅盘时至怜愍彼故。以神通力加其自身住世不灭。乃至令彼得成熟已然后度脱。阿难。此是第二诸佛世尊应作已作。然后入于无余涅盘。
阿难。有于三事不满不得。如来应供正遍知不般涅盘。何等为三。所谓菩萨摩诃萨未得住于不退转法。若于如来无上隐没之时。或经一劫百劫千劫。或百千劫百千亿那由他劫。未能得成阿耨多罗三藐三菩提。诸佛世尊虽涅盘时至。见此菩萨善根未熟。为令成熟住不退故。以神通力加其自身住世不灭。待此菩萨得不退已。实时授其次第补处阿耨多罗三藐三菩提记是佛。如来然后入于无余涅盘。是故我今与弥勒等。无量百千亿那由他菩萨摩诃萨。授阿耨多罗三藐三菩提记。令其住于阿毘跋致。此是诸佛怜愍众生应作已作。复次阿难。若诸众生。应于如来当得解脱而未度者。如来终不入于涅盘。若佛世尊。知彼无量百千亿劫。余佛世尊未出于世若自世界若余世界。于五道中所有众生。或经一岁或百岁千岁。或百千岁或百千亿那由他岁。乃至一劫若过一劫。是等于我应得度脱。不于一切声闻缘觉而得度脱。以佛智慧。如是知已。彼佛世尊。虽涅盘时至怜愍彼故。以神通力加其自身住世不灭。乃至令彼得成熟已然后度脱。阿难。此是第二诸佛世尊应作已作。然后入于无余涅盘。
复次阿难。如来所说。若修多罗。若毘尼。若摩得勒伽。所有深义。非学无学声闻大众共议能知。于其众中设有比丘生疑欲问。敬重佛故恐畏恼乱不敢辄问。于是如来应供正遍知佛智知已。化作一比丘至如来所问言。世尊。此所作事云何而作。佛即告彼化比丘言。比丘。此所作事应如是作。阿难。此是三事诸佛世尊必定须作。其事不满不入涅盘。彼等一切我于今者已作已满。更无所作更无所说。阿难。我今已为诸声闻说。修学毘尼波罗提木叉。为尽苦故示于正道。说行决定正作其事。是故阿难。汝等从今我不说者。慎莫说之。我所说者勿令断绝。……
2、《佛临涅槃记法住经》：
时薄伽梵临般涅槃，愍众生故，以慈软音告阿难曰：“吾今不久当般涅槃，一切有为无不悉舍，一切佛事皆已究竟。我已宣说离窟宅法、妙甘露法、最自在法、极安乐法。是法深妙，难解难知。不可寻思，超寻思境。诸大圣者，自内所证。我又三转无上，其轮威猛，具十二相。诸余沙门，或婆罗门、天、魔、梵等，皆无有能如实转者。我已为诸天人吹螺，击鼓，觉悟长夜无明睡眠。我已为诸天人建幢，燃炬，普照一切，除灭暗冥。我已为诸有情作桥，为船，济渡一切暴流所溺。我已为诸有情注流，降雨，一切枯槁皆令润洽。我已开显解脱正路，引诸世间迷失道者。若诸有情我应度者，皆已度讫。诸未度者，皆亦为作得度因缘。我已降伏一切外道，我已摧灭一切邪论，我已倾覆诸魔宫殿，我已破坏一切魔军，正狮子吼，作大佛事，圆满丈夫本所誓愿。护持法眼，令无毁缺，化诸声闻，授菩萨记，为未来世无上佛眼，开照世间，常无断绝。阿难，汝等当于如是无上，勤加护持，令不灭没。阿难，我今更无所作，唯大涅槃，是所归趣。”
3、大悲经卷第一梵天品第一：
尔时，世尊临般涅槃，告慧命阿难言：汝可于娑罗双树间安置敷具，如师子王右胁卧法，吾今后夜当般涅槃。阿难，我已究竟涅槃，断除一切有为言说。我已作佛事，已说甘露，无有窟宅寂灭定甚深微妙难见难觉难可测量，明智所知诸贤圣法。我已三转无上，若有沙门、婆罗门，若天、若魔、若梵、若人，以世共法无能转者。我已击法鼓，吹法蠡，建法幢，置法船，作法桥，降法雨。我已光照三千大千世界灭除大闇，开示众生解脱正道充益天人，所应度者皆悉已度。我已降伏一切外道及诸异论，动魔宫殿，摧魔势力，大师子吼作诸佛事，建丈夫业满本誓愿，护持法眼教大声闻授菩萨记，为于未来佛眼不断故。阿难，我今于后更无所作唯般涅槃。
释迦牟尼佛临涅槃前教言：
所应作者皆已作讫！更无佛事而可作也！
一切佛事皆已究竟。。。。。。圆满丈夫本所誓愿！。。。。。。。我今更无所作！
作诸佛事，建丈夫业满本誓愿！。。。。。。我今于后更无所作，唯般涅槃！
一切我于今者已作已满，更无所作更无所说！
汝等从今，我不说者，慎莫说之！我所说者勿令断绝！
呵呵，释迦牟尼佛入灭之后，又“转生”成为莲花生大士，继续宣讲“密法”！？？？？？？
喇嘛们自己编故事吧！自己去编造“经典”吧！