宗喀巴真是邪见论者，而黄教信徒竟封之为至尊，余诚不知其可尊之处何在。

譬如宗喀巴曾造《迁识法广论》，广言迁识于诸佛净土，然宗喀巴究竟欲迁哪一识而生净土？
密宗一切黄教行者，皆当于此深切探究之。

宗喀巴既否定第七识意根，亦否定第八识如来藏，则唯余六识可言。
既唯有六识，而三乘诸经中， 佛说意识乃是缘起法—意根及法尘为缘而由如来藏中出生。
既是缘起法，依于他法而起，则势必仍将依于他法众缘之欠缺某一缘时，随之灭坏，观乎眠熟及闷绝等五位中之意识断灭，即可知也；意识既于正死位中断灭，又復不能去至来世而于受生后永断（所依胜义根头脑不能去至未来世故），宗喀巴究竟欲迁何识往生净土？
无识可供尔宗喀巴迁往净土也！
既如是，宗喀巴云何造作《迁识法广论》？
则论中所言所行所修，俱成邪见矛盾之法也。
如是，由宗喀巴之否定第七八识，则知其所造《迁识法广论》之种种言说，显然皆是戏论臆想所得也。