今天十五，去了广济寺，想去看看有没有感兴趣的佛书结缘。
下午到那的，人没之前一次浴佛节时那么人山人海的多，所以，四处走走逛了下寺内。
看到大雄宝殿前面西侧有一个玻璃隔开的“石头”，走进了，看到石头上面，有很多的硬币和小钞。沿着走了两步，看见了名字。原来，是叫千佛砚。名字旁边有一篇刻文。扫了两眼，看到几个名字，被吸引了注意力。
刚刚，在网上BAIDU了下，北京广济寺千佛砚，看到了更详细的些信息。
有兴趣的师兄，可以百度下看看_________________________摘了一段：
2000年5月21日，卓越的佛教领袖、杰出的书法家、著名的社会活动家，伟大的爱国主义者赵朴初居士，走完了他九十多年漫长的人生道路。为了纪念赵朴初先生，在中国佛教协会所在地北京广济寺大雄宝殿前的庭院西侧，展出了一方“千佛”巨砚，这方砚，是2007年专门为纪念赵朴初先生诞辰一百周年而雕凿的珍贵巨砚。由甘肃省洮砚开发公司历时五年雕刻完成。
《千佛砚》砚盖上雕刻的是“西方三圣”，中为阿弥陀佛，右为观世音菩萨，左为大势至菩萨。
砚台左下方雕刻的第三位是唐代舍身求法的玄奘大师。他为佛教在中国的传播、发展开辟了道路。
在砚台左下方雕刻的第一位是被誉为“第二佛陀”的宗喀巴大师，是藏传佛教“格鲁派”的创立者。
砚盖得两侧是四大天王或称为四大金刚的神，四大天王上方是“显宗派”十八罗汉，下方是“密宗派”十八罗汉。
在在砚台上方两侧和下方第一排左数第二位和第十位的分别是：红、黄、黑、白四大财神。砚台第一排左数第二位是欢喜佛。
十八罗汉下方是“八大吉祥”的吉祥物，从左至右依次为：金鱼、、胜利钟、白海螺、莲花、吉祥网，宝瓶，宝伞。
砚台周围雕刻着甘丹寺、塔尔寺、拉卜楞寺、布达拉宫、雍和宫、敦煌千佛洞以及五台山、九华山、普陀山、峨眉山等佛教圣地。
皈依这两个多月以来，
经常在网上看各种佛教有关的网页、帖子，
看到很多，说藏密的不是，
总结说就是吃肉、杀生、男女双修 。直观看来，的确是背离、颠覆了人们有始以来的佛教的认识。
还有网页上，不出具名姓的些人，控诉，被什么上师给怎么怎么样了……骗财骗色…
看了不少后，心里生成了对藏密的这些印象……
相信，有很多同样一无所知的人，看了这些东西，同样生了这样印象。
疑问是，各种网站，把密宗骂的什么都不是，
引这个说的话，引那个说的话，来证明
可是好像，在佛教官方上，藏密身份却是受认可的……疑惑了
个人看法是，现实中看到的，是最有说服力的，
北京广济寺，是中国佛教协会所在地，
那方千佛砚，就在院子里摆着，上面的说法，看来应该是完全认可藏密的佛教内地位的。
疑惑了。疑惑了。。。。。
补充内容:
佛教协会是政治的代言人，具政治与佛法双重身份，不是纯粹依于法义观点。末学觉着，他们干什么，当看热闹就好了。南无阿弥陀佛南无观世音菩萨摩诃萨。
《喇嘛说》是清朝乾隆五十七年（1792年）乾隆帝撰写的一篇阐述针对喇嘛教（即藏传佛教）政策的文章。该文刊刻于北京雍和宫内的石碑上。
乾隆五十七年（1792年），乾隆帝在派军队击退侵入后藏的廓尔喀军、大将福康安依照谕旨“酌定凯旋事宜”，随后汇总颁布了《钦定藏内善后章程二十九条》之后，撰写了《喇嘛说》一文。
该文以满文、汉文、蒙古文、藏文四种文字，勒石立碑于北京雍和宫主殿“雍和宫”前院中央的“御碑亭”内。石碑南面为满文，北面为汉文，东面为蒙古文，西面为藏文。此外，御制《喇嘛说》还载于《清实录》、《乾隆御制文集》、《卫藏通志》等史书中。
《喇嘛说》阐明了“兴黄教即所以安众蒙古”的根本宗旨，称这是“所系非小”的“安藏辑藩，定国家清平之基于永久”的大方针。在《喇嘛说》中，乾隆帝首先介绍了藏传佛教的命名、来源及发展过程，阐述了清朝皇帝保护喇嘛教的道理，总结了元朝的教训，告诫后代对喇嘛教不可曲敬，避免重蹈元朝的覆辙。随后，乾隆帝讲述了他以王法制裁高层喇嘛的分裂国家活动的史实，重点说明活佛转世制度的由来及弊端，并提出改革办法，即“金瓶掣签”。
实际上是，恶喇嘛通过前期对信徒弟子闻思修洗脑（主要是学修大圆满加行、建立上师是佛、上师怎么说就怎么做、完全不违背上师的意志）、然后骗入坛城行灌顶，趁此机会让弟子自愿喝誓言水、发毒誓永不泄密、同时下以恶咒（让弟子自己念恶咒能召淫鬼附体、此时弟子还蒙在鼓里、以为出了坛城就能成就一地菩萨果位）、让弟子吃甘露丸（被下蛊毒，再不敢违抗上师）、并以脏物供佛、令弟子舍弃佛菩萨、让佛菩萨远离坛城、弟子们被恶咒、盅毒、上师控制，此时淫心大动无法自主，自愿与上师双修行淫，恶喇嘛上师此时不但自己吸干弟子这个“双修供体”的精气神，同时勾召各种鬼神前来坛城吸取弟子的精气神、鬼神与弟子附体-----此时佛子已成魔民，能活着出来的是一下个恶喇嘛（鬼魔已入心附体），不能出来的就是做一段时间的双修供体，被吸干精气神后悲惨地死去，灵魂有可能被恶喇嘛用恶咒控制，不能投生，太悲惨了！！！