观察｜宗喀巴法师说：男出家师双修要找持戒女合才如法
题记：
现在许多汉传在家出家众都学习并接受《菩提道次第广论》。这本论作为入门书，它的修行方法、知见虽然都不究竟，只是析空教，但毕竟还没什么问题。但是，该论最后是劝人学密的，如果学了该论的人听从了这个建议，继续学习明确赞叹淫欲为正道的《密宗道次第广论》，都有了藏密男女双修传承，从此汉传男出家众都可以名正言顺与女弟子双修，汉传大德们，你们想等那一天来临吗？到那时，大德们要，该从何护起？
编按：
本文对于宗喀巴法师《密宗道次第广论》所涉及的男女双修内容，只是客观陈述，不做价值评判。就是单纯地陈述事实。其中是非曲直由大德们自己思维判断抉择。
另外，对于诸位大德们，希望从此以后不要一佛两制：对待汉传的法师在男女关系方面，几乎吹毛求疵；对待藏密上师明确宣扬可以与女弟子则觉得那是有什么密意。
如这次，汉地法师出现了与女弟子的相关传闻，大众群起而围攻之。——到处转发，到处暗示，结论未定已经满城风雨，各种感叹。但是，许多这次积极“”的大德，在面对藏密公开为男女双修辩护的时候，选择性失明；对于藏密在传承中就有男女双修，公然把男女淫欲作为佛法这个事实，全部都视而不见。——试问，这是何道理？
当藏密进入汉地，开始明确地为双修辩护时，“”大德们，你们在哪里？你们像这次一样高涨的“”积极性哪里去了？你们有没有像这次一样大规模地转发、评论、双修？
藏密上师与女弟子，就叫做修行，叫做无上密。许多汉地出家法师、居士，提起来都觉得那是高深的、正确的；汉传有法师只是出现传闻而已，就满城风雨。——本号很难理解这种思维。
你们扪心自问，汉传出家人低人一等是吗？本号将会一如既往护持汉传一切真心出家、持佛净戒、学佛知见的僧众。并视之为娑婆世界的顶梁柱。这些持佛净戒、学佛知见的僧众，才是真正值得尊重，值得特别护持的。对此，不知大德们怎么看？
大德们有没有想过：得罪天下，压力不过是从外来。得罪自己的良心，有负于佛陀在楞严经中对末法时代修行菩萨的嘱咐，这种负罪感，良心的谴责与压力，是从内在出来的。这样两相比较，大德们能懂本号的意思吗？
希望汉传能够回到以戒为师，而非以师为戒的大道上。希望汉传能够回到依法不依人的大道上。
大德们有没有想过， 一具臭皮囊，在什么时间、什么地点，结束呼吸与心跳——其实无所谓，不是从刚出生起就被焚尸炉预约了吗？一个虚妄名誉，在何时何地名满天下或臭名远扬——也无所谓，于临终一刹那回想，所谓名声好坏不过是梦一场，大德们又何必那么在乎？
希望大德们不要装睡。不要继续一佛两制了。对在淫戒方面出问题的汉传出家众，其稍有动静就满城风雨；对藏密公开宣讲的男女双修，上师与女弟子，觉得这些很正常，乃至觉得他们很高深。——大德们觉得这样正常吗？
诸位大德。对藏密公开宣扬上师与女弟子行淫是一事，可以继续选择不语，可以继续选择自保，为了能够一生安好，能够寿终正寝，让这具皮囊最后伴着花圈与仰慕入焚尸炉；也可以选择献身于如来正作一颗螺丝钉；或者心甘情愿地任身骨皮肉被打成肉酱，去填补在这个时代出现的巨大黑洞之一角。
大德们自由抉择。
接下去出示宗喀巴法师对于男女双修的部分言论。这些言论，大多数是《密宗道次第广论》中的。还有一点是来自于《菩提道次第广论》。还有一些解释性的文字，来自于达赖喇嘛关于男女双修的讲义——是的，公开宣传男女淫欲为。
1
第一、宗喀巴法师在《菩提道次第广论》结尾，劝人修密。所谓的密，就是《密宗道次第广论》内容。男女双修就是密。
附《菩提道次第广论》原文，在广论毗婆舍那章快结尾的地方：
“…… 第二、特学金刚乘法。如是善修显密共道，其后无疑当入密咒；以彼密道较诸余法最为希贵，速能圆满二资粮故。若入彼者，如道炬论说，先以财敬奉教行等，令师欢喜。较前所说尤为过上，然是对于能具咒说下德相者，乃如是行。其次先以清净续部能熟灌顶，成熟身心……次当听闻、了知、守护尔时所受三昧耶律……”
——大德们。菩提道次第广论的结尾，宗喀巴法师就是这么说的。大德，学习《菩提道次第广论》者，推广《菩提道次第广论》之汉地法师，与女弟子建立这种你们所唾弃，所鄙夷的男女关系，你们现在觉得有没有一点关系在里面？
“先以财敬奉教行等，令师欢喜”，修学藏密密乘者，女弟子也要对师父依顺才可以，要令师父欢喜。
那么，师父要跟女弟子才欢喜，女弟子就与师父，有什么不对吗？
也许有的大德说，藏密有这个传承，汉地没有。那么请问，如果汉地出家众都去学习《菩提道次第广论》，继而去学习《密宗道次第广论》，都去藏密求得这个传承，就全部可以与女弟子而合乎佛法了对吗？
对吗？大德们？如果汉传越来越多的出家众开始效仿藏密，或者干脆就有这个所谓“男女淫欲双修成佛”的传承，大家都开始搞双修了——大德们，你们的心会痛不？到那时，大德们要该从何护起？
没什么意思，就是问问。
2
第二、宗喀巴法师明确说，跟出家上师的，最好是持戒的女弟子。大德们，你们觉得，上师如果找出家女尼双修，是不是符合宗喀巴法师的“教导”，符合这位宗喀巴法师的“圣意”？
——原文：“若不具律仪即不堪为明妃”
3
第三、宗喀巴法师说，与上师的女弟子，最好要长得漂亮点。
——原文“……明妃有妙色相者”。
还是上面那章图文。只是分两点说而已。
4
第四、宗喀巴法师称男女根交合处，又称为金刚路，出家师父男根入持戒女弟子之女根，成为“勾招摄入”。
原文“次第结合，谓钩招摄入及从金刚路出等”。
图文也同上。
这里的金刚路，具体指持戒女弟子的女根道，还是指出家师的男根，不太确定。这个大概需要去请教格鲁的大德了。
第五、宗喀巴法师开示，从男女根结合的“妙乐”中修证佛法。而且要常常这样处在男女根结合的状态中去“修”。
——原文：“轮次第结合，当受胜妙乐”，“色妙恒乐修”。
图文同上。
宗喀巴法师认为，男女结合是很快乐的。他认为应该在这个快乐当中去修证佛法。
6
第六、附达赖喇嘛（格鲁派的一个领袖）对男女双修之“乐”的解释，认为出家男师父应该从与持戒女弟子的交合中感受快乐。要男出家师特别注意三个阶段：一个是的时候，一个是在脉中移动。一个是永恒不变的乐（这个也要请教宗喀巴法师的弟子们解释才行，也许是前，也许是后，具体哪个阶段大概宗喀巴法师和得宗喀巴法师“真传”的人才清楚。）
——原文“依据密续的解释，乐的经验得自三种情况：一是，二是在脉中移动，三是永恒不变得乐。密续修行利用后二种乐来证悟空性”。
——达赖喇嘛《西藏佛教的修行道》（四部密续部分），署名为“嘉瓦仁波切”，应即是格鲁派的达赖喇嘛。