这句话，就是索达吉堪布的得意门生。智诚法师所说。这个智诚法师。也叫生西法师。现在在网络上弘法。五明佛学院那边出来的官方介绍，说这个智成法师，人格贤善。戒律清静，闻思修优异。被评选为堪布。

　　作为汉地学佛者的一员。就有些话要说。这种话都说出来了。而且是出自五明佛学院堪布的口。这个堪布，就是索达吉堪布，慈诚罗珠堪布们认可的。而索达吉堪布是五明佛学院的领导人。那么，这句话是否代表整个五明佛学院的观点？如果是，那么问题的严重性已经到了难以预估的程度了。如果不是，为何索达吉堪布允许智诚堪布出这本书？这是什么用意？要知道。索达吉等一干堪布，其门下徒众甚多，影响力大。而且许许多多堪布门的弟子，五明佛学院的忠实粉丝，都把智诚堪布这本书当作经典。并且广为流传。

　　话都说到这份上了。那么，是该好好谈谈了。索达吉堪布是五明的领头人物，既然索达吉堪布容许弟子出这种书。那么，等于是堪布本身是认同这个观点的了。堪布说自己会因明。想来这些话也是经过考究的。弟子出书，肯定也是索达吉堪布过目过的。能够出版出来的，那就说明是索达吉堪布认同的了。

　　那就有问题出来了。总共就是四个问题。

 

　　该法师在其已经出版的书《般若锋兮金刚焰》中，这样说：

　　“在西藏。否定大乘法的纯洁性和神圣性的人，不要说成名，刚一露头就会被讨伐声所淹没，当作邪师外道论处。奇怪的是，在号称文明，进步的汉地，千奇百怪的危及大乘佛法安全安全的邪师谬论却一个个粉墨登场，非但难以见到积极的鞭挞，声讨，反为成千上万的佛教徒所轰传（疑为弘传），追捧！这种不正常现象，让人对文明和愚昧的真实含义，有了更深一层认识。

　　现在社会中的人们，精神修养和文化品味其实是每况愈下的。没头没脑的随波逐流者越生越多。。。。。。。”

 

　　第一问：汉地人愚昧，是现量还是比量得出？

　　智诚堪布的意思也很明显了，藏地那种做法体现的是文明。汉地的这种做法，体现的是愚昧了。藏地僧俗是有头有脑的。汉地僧俗是没头没脑的了。藏地是没邪师横行的了。汉地邪师就多。

　　那么。关于汉地僧俗对于外道的批评有无，以及数量多少，智诚堪布可曾做过调查？调查数据何在？如果根本就没有调查。而是道听途说。那么堪布与外道的区别也不大。身为佛教徒，连事实依据都不谈，仅仅凭自己的臆想就下定论。这也不是佛教徒实事求是的作风。如果说有，为何堪布在书中不出具具体调查过程和结果？

　　如果说不需要数据，不需要调查，那么还有一种情况就是，堪布入定观察了。那么请问，堪布入的是哪一种定？这个涉及到汉藏佛法和谐共处的问题。如果因为堪布而有更大的隔膜和误会。这个结果恐怕也不是堪布和堪布的大恩上师索达吉堪布两个能够承担的。

　　所以，如果堪布看到此文。请务必说明是现量还是比量知。是比量要有数据，是现量就站出来说明自己入的是那个定。不然的话。就是你智诚堪布信口雌黄了。

　　如果两个都拿不出。那就有理由对于五明佛学院培养出的堪布。这个人品问题打一个问号。以后也要更加严格得审查进汉弘法的堪布。确实人格贤善，学识踏实的，当然是欢迎，而且也会大力支持。

 

　　第二问：文明愚昧是否五明佛学院堪布说了算？

 

　　智诚堪布既然认为藏地是文明的，汉地是远不如藏地文明的愚昧之处。是没头没脑的人特别多。

　　那么，文明和愚昧的判定，是不是在五明佛学院？是不是在索达吉堪布那里？智诚堪布是口口声声说索达吉堪布是大恩上师。那么，说汉人愚昧，这应该也是索达吉堪布同意的。

　　五明佛学员是培养僧才的地方，该学院是否同时具备评判世界文明的资格？世界文明的评定，至少也是要世界大部分地区的共识。为何一个五明佛学院的堪布就有这个资格来断定？

　　这个希望索达吉堪布，慈诚罗珠堪布，以及智诚堪布，五明佛学院诸位大德长老给出一个说法。到底五明佛学院具备不具备世界文明裁判员的资格？

　　如果是作为普通人口头的说法。没有必要太计较。但是作为一个堪布，而且是被五明佛学院诸位大德认可的堪布，并且是在一本公开出版的书里这样说，那就需要追究了。五明佛学院诸位长老堪布，请给出一个交代。为什么学院培养的弟子，说这种言论，居然还认可，还出版了。还般若锋。

　　请五明佛学院负责人以及该堪布给出一个说法。如果有资格，请出示证据。如果没有资格，请五明佛学院诸大德长老以后把好关。请智诚堪布以后三思而后说。尽量就事论事，有理有据，这样最好。这是一个人的基本素养。

 

　　第三问：不鞭挞，声讨，是否就是不文明？

 

　　智诚堪布说，在藏地的话，有邪说出来，就会受到讨伐。在汉地居然没有人鞭挞声讨。那么，到底是五明佛学院哪个大德下的定义：讨伐就是文明，不讨伐就是愚昧？

　　下这个定义是索达吉堪布本人，还是智诚堪布自作主张？

　　要知道，是否文明，如果仅仅是管理自己，那么当然自己说了可以算的。但是如果要去管理别人。那就首先需要有共识了。

　　智诚堪布现在还在网络讲经。索达吉堪布也在讲法华经。希望二位堪布讲经时是否能解释一下。什么时候汉地僧俗与诸位堪布共同安立了这个以讨伐为界限的文明愚昧的分水岭？

 

　　第四问：五明佛学院是否是绝对的正法代表？

　　从这个智诚堪布的说法来看，堪布是认为自己就是正法。那么与自己相左的，就是邪师外道了。那么这个正法，是谁评定的？是否五明佛学院有这个资格论断一个人是否正法？有的话，请给出说法。 

　　是否索达吉堪布，以及智诚堪布，就是绝对的正法。这个是很关键。一个改动中论100多处的，金刚经法华经都要改的，是不是正法？

　　敢于改动经典的，肯定是自己认为自己是正法了。正因为有索达吉堪布这样的大恩上师。才会有随口给汉地僧俗下结论的弟子。

　　这一点，也是需要确认一下了：到底索达吉堪布，智诚堪布代表不代表正法？这个智诚堪布已经在给汉地佛教下评判了，那就是自诩为正法的代表了。这个问题需要弄清楚。凭什么智诚堪布就是代表正法？凭什么索达吉堪布代表正法？

　　这是第四个问题。如果不是，就不能给汉地佛教下结论。如果是，需要自己证明。自己将自己对于佛法的真实义理解说出来。藏汉两地的各位传承者都认可了。那么就无可厚非了。