咱们以密宗的著名的诺那“活佛”的开示来看看密宗的金刚上师是如何信口开河，乱说佛法的吧：
《金刚上师诺那呼图克图法语开示录》：
问：上师之师父贝雅==祖师，是否即身证佛？
答：是的是的，是即身证佛，涅槃时身缩尺许故。
辨：这就是成佛？色身的变化就是佛法之证量？
问：上师之师父贝雅==祖师，是何佛菩萨之应化身？
答：贝雅==祖师，是金刚手菩萨之化身，体貌甚威严，心甚慈悲，无论何人拜见祖师者，均不敢仰面而视。又金刚手菩萨，是大势至菩萨之忿怒像，达摩祖师，又是金刚手菩萨之化身，故称为大势至菩萨之化身亦可，称为金刚手菩萨之化身亦可。再溯其源，大势至菩萨，是阿弥陀佛之心所流露，而阿弥陀佛之心，即诸佛之心，故谓为阿弥陀佛之化身亦可，谓为诸佛菩萨之化身亦可。
辨：诸位佛子，何时何地何经典佛曾有如此开示？尽是藏密学人意识思维，笼罩初学。
问：观世音菩萨，是何佛之化身？
答：观世音菩萨是阿弥陀佛之化身，因阿弥陀佛见无量众生，沉没生死苦恼大海，在六道中，受无量轮回痛苦，尚迷而不悟，不知回头，故悲从中来，双泪俱下，右泪即变化为观世音菩萨，左泪即变化为白度母，来普度众生。
辨：密宗之徒，胡乱解释佛法，每一尊佛都是不同的，各个都是惟我独尊的，观音菩萨本来就是正法明如来倒驾慈航再来，居然说他是阿弥陀佛的化身？
问：阿弥陀佛之眼泪，怎样变为观世音菩萨？
答：眼泪变为人身，再拜阿弥陀佛为师父，就修成观音菩萨。
辨：我们的大慈大悲观世音菩萨被藏密学人就如此误会了！！唉！
问：发菩提心之大小，在果位上，有何差别？
答：如发心自己成佛后再来度众生者，其证得之果为罗汉；如发心度尽众生后自己才成佛者，其证得之果为菩萨；如发心自己是佛，一切众生均是佛，平等平等，无人我之相者，其证得之果为佛果。密宗行人，无论出家在家，均以发大菩提心为主。
辨：明显违背佛学三乘，阿罗汉仅仅是短我见我执，不曾证得本心即入涅盘不受后有。菩萨乃证的本际，但不忍众生苦，故留思惑一分再入轮回，度己度人。积功累德往佛地修证。佛乃证的一切智慧，功德圆满之圣人。若按藏密学人之论，那世间不会有如此之多众生沉沦苦海，劳烦菩萨为我等费心费力了。大家只需抛开一切，努力发心自然就会证得阿罗汉、菩萨、佛等果位！唉……
如此基础的佛法知见都没有，就是如此无知之诺那上师，居然也被公认为已经成佛的人了！
问：酒肉为显教大戒，密宗用酒肉荤腥等物供佛，且行者多不吃素，是何理由？
答：···如已修证成佛，能如我师父贝雅==祖师，尝饮酒数石，自己不醉，而旁观者均大醉，则又另当别论。
食肉则可，如为自己贪口腹而杀生，或教人杀生则不可。如已修证成佛之人，能杀死众生，又能令其复活，或者能如莲花生大士，度恶性阐提，将人杀死，或杀其夫而用其妻，弹指间，即能将死者灵魂，送往西方极乐世界者，此亦另当别论。否则，如为自己而杀，即虽蛩子之子，亦不能将他夹死。又如故将不洁之物供佛，又或狂饮及为自己而杀生，则犯密宗根本大戒，死后必堕地狱，其间几微之理，不可不慎思明辨。
辨：莲花生杀死她人的丈夫，为了和他老婆修双身法！莲花生绝无能力将人送到极乐世界，净土经典说：要念佛一心不乱，不可以少善根福德因缘得生彼国，如果这样，世尊用神通将众生都杀死，都送到极乐世界不好吗？以上就是藏密的理论。
问：修显教净土与修密宗净土之功德，有无差别？
答：功德一样，所不同者，修显教净土，须往生西方，得阿弥陀佛授记后，方能成佛；修密宗净土，即身即阿弥陀佛，不得弥陀授记，即能成佛。但无论修显教或修密宗，若有疑心，则均不能往生。其品位之高下，与花开见佛之迟早，乃因菩提心与信心大小之所由定。唯显教净土，平时修持，人佛分为二，故见佛功德有迟早之分，密宗净土，人佛合而为一，故见佛功德有即身成佛之证。
辨：人佛合一、即身成佛，多有诱惑力啊！可佛真是如此说得吗？智者自有法眼，斟破如此邪说。
问：居士修密，亦可即生证佛，但不知须修若干年，方可成就？
答：此在于行者精进与不精进，虔诚与不虔诚耳。如悠悠忽忽，不自努力，且存怀疑之心，纵修百年，亦属枉然；若是大根器，勇猛精进一心不二者，有闭关数月或半年一年得成就者，亦于二三五年或六七八年得成就者。纵根基稍劣，只要精进不怠，毫不生疑心者，最迟修持十三年，总有相当之凭据。若根器既属庸劣，修持久无恒心，亦可种个成佛之因，待来世或二三世多世后，因缘成熟，亦可成佛。最要紧者，对于佛法，不可生疑心与谤佛心。
问：持诵“六道金刚咒”之功德如何？
答：“六道金刚咒”，可译为“佩带成佛咒”，即佩带身上，亦可成佛。此咒普度众生，有无量无边功德，凡耳闻此咒声，或目覾此咒字，或身手触著此咒，均消灭三世业障，将来均得成佛。又此咒对于超度死亡众生，功德尤大，死亡众生虽已堕恶道，亦可出离往生净土。生前如多念此咒，则死后焚身，即得舍利。
此咒因缘，是阿达尔妈佛传于毗卢遮那佛。在毗卢遮那佛时，有某修道人心甚慈悲，彼时有一大河与某湖相连，因天旱水涸，致河水与湖水亦因之干涸，湖内之鱼，天天被干死者甚多，某人乃天天将湖内之鱼捞起来，一担一担送到河里去。但天旱甚剧，将此一担鱼送到河去，待回到湖时，又见有许多鱼都干死了，某人叹气说：“得救的众生少，不得救的众生多，众生真难度！”彼时毗卢遮那佛化身对他说：“众生度众生，当然得度的众生甚少，如以佛法度众生，则众生自能普度。”某闻此言，即求毗卢遮那佛传授普度众生之法，毗卢遮那佛乃授以此咒，某念咒七遍后，所有已死之鱼，均往生西方净土，未死之鱼，均消灭无量业障，随后均得往生成佛。此乃“六道金刚心咒”具有不可思议功德之大概情形。
辨：佩戴身上也可成佛？？？成佛之道岂不是儿戏矣！！！
问：佛有法身报身应化身，其差别之理何在？
答：法身佛是一丝不挂，报身佛是下身有裙，上体肉袒，应化身佛是全身均有衣裙，观想虽有不同，而功德则无差别。合而言之，密宗根本道理，我就是佛，佛就是我。但此种道理一般人业障太重，不易相信，故有种种方便法门来启诱众生，令其慢慢成就究竟佛。
例如阿达尔妈佛与五方佛均是自心明白而成佛，释迦佛传印度王爷立地成佛之法，亦是“汝是佛”一句话，王爷信得过，立时心地明白而成佛。当时释迦佛许多罗汉弟子，均非常惊异，甚有闻此一句话惊骇而死者。往年莲花生大士之弟子中，闻此一语而自心明白，同时成佛者有一百余人，白教祖师之弟子中，因闻此一语而成佛者有二人，又有一尼姑之弟子，因闻此一语而成佛有一百余人。
因人类众生，各人根基不同，有上智亦有下愚，智慧不能一样，譬喻读书人，有天性聪敏者，闻一便能知十，中资或下愚者，必须慢慢读书，不断用功，方能成材之理相同。总而言之，成佛是心为主，我心何时明白，何时就成佛，何时不明白，何时均是众生。
·······诺那活佛
辨：末学无语了，以上均是佛法基本知见，佛之三身，在藏密的解释中成了穿着多少来辨别的了！！！
诸位师兄啊！对如此破坏正法的邪教难道我们还要让它来蛊惑人心、坏人慧命吗？
如此，我们能称为佛子吗？？？
阿弥陀佛！
诺那活佛是西康金塘人氏，生于前清同治四年乙丑五月十五曰寅时，在七岁时就被迎入诺那寺，修学显法和密法。他的师父是贝雅==，贯通五部密法，神通广大，康藏人士，没有哪个不景仰他。他的弟子甚多，即身成佛的，也大有其人，享寿一百三十六岁，死得时候缩身一尺多，这就证明他确实是成佛了。（什么鬼玩意啊！荒诞得很啊！）
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“法身佛是一丝不挂，报身佛是下身有裙，上体肉袒，应化身佛是全身均有衣裙，”
——可看了内容后，几乎崩溃，分明是无知痴儿戏耍之语，如果不是“亲眼现量所见”，断难相信藏密的祖师大德会荒诞至此!
金刚上师诺那祖师法语都是胡说八道的
2018-11-11 回复:0 浏览:734