藏密黄教被传称为是西藏密宗的改革教派，又被传为是持戒严净的清净密宗，据说已经放弃了男女双修邪淫法门，事实到底如何？本文就从被黄教密宗行者封为『至尊』的黄教创始人宗喀巴『大师』所规定的灌顶内容，来验证藏密黄教是如何进行灌顶的？其灌顶是否远离了男女双修邪淫法门？由此可以让全体国民看到，所谓改革后的藏密黄教，所谓持戒严净的藏密黄教，到底是否远离了男女双修邪淫法门的真实相，从而知所取舍，不再受藏密喇嘛所蒙骗，不再失财失身，不再破戒入魔，让清净正统的佛教也不再受藏密的牵累而被人们误解，引导一切有正信的佛子远离淫乱的藏密而趋向真正究竟解脱之道！
灌顶是藏密修行的基础，未经灌顶即不成道器，弟子就不能修行密法。故学密的人要先受灌顶，然后才能修学密法。如宗喀巴于《密宗道次第广论》的“释道之次第”中云：“无上瑜伽（乐空双运之双身邪淫修法）正所化机，谓如前说已修共道净治相续大乘种性，是大乘中具足最胜种性大堪能者，由大悲心发动意故，成就猛利欲乐，急愿成佛（藏密之即身即生四喜淫乐欢喜佛），欲入无上瑜伽法门，速疾成佛，必须无倒了知续义，善学二种次第及诸密行。为知续义，故须听闻。为求听闻知已修行，则须先受清净灌顶，如法护持三昧耶（守护修行双身邪淫法门的密意）及律仪，以灌顶与三昧耶等，是金刚乘（藏密自封之男女淫乐共同达到性高潮的修行法门）之道基故。”（《密宗道次第广论》宗喀巴著，法尊法师译，中国佛教文化研究所主编，民族出版社《宗喀巴大师集》（二）页139）
宗喀巴又云：“欲成闻修大密之器，要得清净灌顶，是故灌顶即是成就根本。若无灌顶，纵能无倒了达教义，精进修行，终不能得殊胜悉地（淫乐四喜境界）。非但有不得大悉地之失，纵得诸小悉地，师资亦俱堕那洛迦。”（《密宗道次第广论》宗喀巴著，法尊法师译，中国佛教文化研究所主编，民族出版社《宗喀巴大师集》（二）页142）
宗喀巴之意思非常明确，若想修行密法——无上瑜伽双身修法，必须要先受灌顶，灌顶即成为修行双身密法的基础，如同想要开办企业，必须要先进行工商注册登记一样。
在正式进行灌顶之前，师弟之间都应该互相观察，上师应观察弟子是否有修行密法之因缘、是否会将修行男女双身修法的密意随便说出去而影响藏密之广传，弟子则应观察上师是否是正宗的密宗上师、上师是否是不学无术而专行骗财骗色的虚假上师，以免影响自己修得正宗密法之虞。因此，宗喀巴说：“师长若不观察弟子法器，随人而灌顶者，非法器者不能守护三昧耶故，现（现在）后（以后）俱损。故为非法器宣说（种种密法之事）生多过失，犯三昧耶，远离成就，招诸魔害（修了后必入地狱，不修行者藏密上师则作各种恐吓）。弟子若不观察师相，随从何人即受灌顶，为彼邪师所欺，不能守护经说上师诸三昧耶，断坏成就，招诸魔害，生多过患。故应互善观察。”（《密宗道次第广论》宗喀巴著，法尊法师译，中国佛教文化研究所主编，民族出版社《宗喀巴大师集》（二）页144）
| 灌顶之法主要有五种：一者因灌，想在为弟子灌顶之上师，对于因灌之种种情况皆应了知，然后才能为人传授灌顶；二者瓶灌；三者密灌；四者慧灌；五者第四灌。密宗之《结合经》则说唯有四灌，故云：“灌顶有四种，初谓瓶灌顶，密灌顶第二，三者密灌，第三谓智慧，第四亦如是。” 因灌与瓶灌属于生起次第，有次第性；有时因灌与瓶灌合并举行。 因灌有三大主要内涵：一为壇城，二为灌顶内涵，三为因灌而清净垢染。 |
如是灌顶皆依观想而作灌顶，不现于外相，不见有外相之水灌顶，层次虽同于瓶灌，但别名为内灌顶。此即是密宗内灌顶时，上师之观想法。一般来说，密宗行者认为能受此灌顶者，较诸一般所受之水灌顶为胜。
密宗以为如是灌顶可以清净染垢，是故有时行者乐于重复受上师灌顶。然而密宗诸师所言灌顶时能够断除之见惑、思惑，乃至其余诸惑等，悉皆不是佛法中所说的见惑、思惑等，因此，灌顶之法无论如何增益重受之，皆与佛法之断惑证智无关，修学佛法者应该有正确的认识。
宗喀巴云：“二瓶灌顶前已说讫。为闻经等所传前密灌顶，除说由睹业印婆伽获得欢喜，余皆同前。为讲经等所传后密灌顶，谓由师长与自十二至二十岁九明等至（由作灌顶的金刚上师亲自与年龄为十二岁到二十岁的九位明妃或佛母进行轮交直至一一达到性高潮），俱种金刚注弟子口（由上师与九位明妃轮交达到性高潮而流下的淫液注入受灌顶的弟子口中），依彼灌顶。如是第三灌顶前者，与一明合（第三灌顶前的密灌顶中，上师与一位明妃交合），受妙欢喜。后者，随与九明等至，即由彼彼所生妙喜。第四灌顶前者，由菩提心住摩尼中（由上师将精液运气定住于龟头之中），不外漏注（不让精液漏失外泄），俱生欢喜（让男女双方都达到性高潮而进入四喜境界），是谓世俗四第灌顶。”（《密宗道次第广论》宗喀巴著，法尊法师译，中国佛教文化研究所主编，民族出版社《宗喀巴大师集》（二）页329）
宗喀巴规定的所谓世俗四第灌顶，是由上师与九位年龄为十二岁到二十岁不等的明妃进行轮交，一一达到性高潮而进入四喜境界，然后将与九位明妃交合流下的淫液收集，再注入即将受第四灌顶的弟子口中，让弟子也受欢喜心。如此说来，黄教之灌顶从来不离男女双身淫合之法，且数量多至九位明妃，此足以说明藏密黄教之邪淫本质矣。