何谓密宗之三昧耶戒？
　　
　　 修学密宗邪法，除了表相上要受四皈依——皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依上师外，还要受密宗所独创的律仪戒，并须唸诵百字明咒至少十万遍，以百字明来“忏除自己的罪业”。行者如此唸诵百字明以消罪业，然后才可以加受密宗三昧耶戒。三昧耶戒及附属之“清净律仪”，宗喀巴是如何规定的？是否具有 释尊规定的清净戒律之意涵？现在我们来探讨密宗之三昧耶戒内涵，有智佛子了知以后即可免受藏密之蛊毒，从而确保人身不失，才能世世修行正法，世世道业不断增进。
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三昧耶戒及附属之“清净律仪”，宗喀巴于《密宗道次第广论》（《密宗道次第广论》宗喀巴著，法尊法师译，中国佛教文化研究所主编，民族出版社《宗喀巴大师集》（二）页69）的“成器已清净律仪及三昧耶”中如是要求：
于灌顶时受何律仪？及彼根本罪等？《根本罪释》已广宣说，今当说余诸三昧耶。此如《苏悉地经•咒毗奈耶品（转真言法品）》云：“复次诵咒师，由住何律仪，速得诸成就？说彼咒调伏：有智修行者，于诸咒诸天，及大持诵者，悉皆不应瞋。智者勿臆造，咒轨及密咒；于诸恶性人，亦不应毁訾。开示密壇师，行为虽暴恶；然不应以语，或以意毁谤。智者虽盛怒，于他诸明咒，不厌伏损害，及治罚降伏。若无师随许，不应持密咒；于未承事者，知咒亦不与。智者知经咒，晓印及仪轨，释经并壇场，不传未入壇。一切标帜形，及如有情形，并一切诸印，不食不跨越。具慧修行者，不轻毁诸药，不触诸垢秽，亦不以足践。与诸大乘人，智者不应诤；闻菩萨神力，不应为破坏。…意勿向余散，莫起诸杂念；无贪不净心，行者诵密咒。莫修驱逐法，护他及遮法。不以自他咒，持诵禁恶毒。除为修成就，咒不作余用；亦不用自咒，较量及考验。智者三时诵，应三时沐浴。……”
宗喀巴接着说：“未入曼陀罗不应传咒者，如《总续》云：‘若未善见坛，设传授诸咒，彼不得成就，死后堕恶趣。若为彼宣说，咒印及仪轨，自犯三昧耶，堕号叫地狱。’若未于四部随一曼陀罗而受灌顶，不可惟依随许法而修诸尊及授诸咒。设作是已，净除彼罪之法，如前续云：‘如说三昧耶，设若误毁犯，彼当善持诵，心咒十万遍。或诵一千遍，无痴心总持。或息灾护摩，或更入坛场。’《札拏经》释《宝矩论》中，先说彼等三昧耶已，次云：‘诸三昧耶我从事部中集，大瑜伽部诸瑜伽师，由处时增上及意乐增上，亦应如理护持。又自谓是大瑜伽部诸瑜伽师，若即不乐洁净，不善防护，不应道理。以意乐增上，虽事部中亦有开许，如云：「随净或不净，用食未用食，任沐浴与否，念本尊即成。」是故大瑜伽师部诸瑜伽师亦不应违上说三昧耶也。’此谓非但受事行部灌顶者应当守护，即受无上瑜伽部者亦须守护。故应善知彼三昧及根本罪，慎防莫犯诸根本罪。设犯余罪亦莫舍置，如云昼犯变夜悔，夜犯昼悔，如是悔除令净。”（《密宗道次第广论》宗喀巴著，法尊法师译，中国佛教文化研究所主编，民族出版社《宗喀巴大师集》（二）页70—71）

如宗喀巴所说三昧耶戒者，主要有四：一者未具器（未入密灌之灌顶壇受灌顶）者，不得传与咒语及诸密法；二者于灌顶壇不得放逸其心；三者若犯三昧耶戒，当依密宗之法忏除令净；四者若犯三昧耶戒而妄传密咒或密法与“未具器者”，则坠号叫地狱。

密宗自称是金刚乘，是上于佛教三乘菩提之上的独创的金刚乘，依照密宗这种法义理论和行门，怎么可以叫做金刚乘呢？宗喀巴说，因为有淫合时的第四喜不变大乐，说双身法中的淫乐坚固不坏而且常住，所以叫作金刚乘，真是自欺欺人之谭。且又妄想以密宗自设的三昧耶戒可以忏除业障，可以常行淫乐而不犯戒，更是欺人之谭。宗喀巴自欺之后又来欺人，于是密宗就依这个说法，就自称是金刚乘。必须是永远坚固不坏的，才能叫作金刚。然而，密宗所谓坚固不坏的金刚，其实是日日中断的，是刹那刹那生灭不已的，怎么能够称作金刚呢？所以，密宗一切上师、法王、活佛、喇嘛都是以随便作方便，以下流为风流，根本与佛法三乘菩提无关。因为菩提是觉悟的意思，而密宗里的所有法义都谈不上觉悟，依密宗之法修行只会下堕三恶道，根本不能出离三界生死，更加不能修行成就究竟佛道，世间再也找不到比密宗更加下流的修证行门了——追求四喜境界的乐空双运双身淫乐法门。因此，可以称密宗为无比下流秘密宗，实在不能称作金刚乘。

密宗行者若有违犯三昧耶戒，想要清净如此戒罪，宗喀巴说应当行以下法：“清净犯三昧耶之瑜伽者，如《普贤修法》云：「犯三昧耶，想心月，心咒变成杂金刚、三昧金刚师，想诸众生本性净，当于杂色莲叶中，由前次第受灌顶。」祥米金刚释此义谓：「想自心间地轮，上有杂色莲花，彼上月轮中央，由吽字变成羯摩杵（阳具），上有慷字，变成宝剑，再变为不空成就佛，智慧方便为体（母续之密意及父续之密意为体）。次想一切诸法本性清净，智慧萨埵（空行母）心间种子放光劝请虚空诸佛放光，出佛眼等天女，手捧宝瓶甘露充满，为自灌顶，一切微尘悉皆润泽。」此立自宗：修天为先，依止五甘露等，对治毁犯续中所说护密咒行诸三昧耶，破他派说「溶化自身为不空佛三昧形而受灌顶」。又四百五十论云：「犯三昧耶还了，出者，微妙不空金刚轮，心间想业金刚慷，一切皆为自灌顶。」寂静论师去：「自修不空成就，想曼陀罗主尊心间有羯摩杵，上有慷字，自受灌顶。」此二随修一种，能净轻毁师长等罪，最为重要。”（《密宗道次第广论》宗喀巴著，法尊法师译，中国佛教文化研究所主编，民族出版社《宗喀巴大师集》（二）页435—436）

密宗行者自行施设的三昧耶戒，是密宗行者自己之妄想，根本不符合罗汉法解脱道之戒律精神，也不符合大乘成佛之道菩萨戒精神，实是密宗极贪淫欲之藏密行者愚痴妄想之结果，与修证三乘菩提毫无关联。一切正信佛子都应树立正确知见，若是一位对女色（或男色）极度贪执之人，若是一位每天都浸淫于男女之淫乐之中，按照宗喀巴的说法，黄教密宗行者每天必须有八个时辰即十六个小时处于四喜等至淫乐遍身之中，否则即是违犯三昧耶戒，如同这样的贪欲之人，不可能证得解脱道中四向四果的任何一种果德，也不可能证得大乘佛菩提道中的任何一种果德，一旦修行藏密之法而不知殷勤忏悔，根本即是属于地狱种性之人，有智佛子皆应如同避开蛊毒一样远离之，万不可以实际身心去修行藏密邪淫之法！